2022.03.16.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(六)

經文:馬可福音三:13~35

  要從愈來愈多聚集的群眾中挑選出少部分的人,一同承擔福音的使命,建立具有向心力的核心群體,這從來就不是件容易的事。再一次的,耶穌遠離群眾,上了山之後,把自己所要的人召集過來,設立十二個人為使徒,要他們常和自己同在,也差他們去傳道,並給他們權柄趕鬼。一個人的能力有限,要有更多的夥伴一起投入,才能永續性的讓福音工作祝福他人。此刻是聚集的起點,是訓練的起點,到底這十二個人是否具備足夠的能力與資格,沒有人能說得準,耶穌設立十二使徒,建立核心團隊,是一場沒有人能預知結果的冒險,當然,結局如何今日讀者是知道的了。

  嚴格來說,這十二人是一群不怎麼樣的蝦兵蟹將,看在很多具有「能力」的人眼裡,耶穌選這些人幾乎就注定了最後會走向失敗,然而他們所不知道的是,失敗或成功,在他的眼裡或許不是最重要的事情吧!那麼到底什麼才重要?耶穌進了屋子後,眾人再次聚集起來,甚至他連飯都顧不得吃,耶穌的家人聽見,出來要拉住他,因為對家人來說,他們認為耶穌癲狂了。敵對者自然不會放過這個連耶穌自己家人都否定他的時機,一連串的攻擊再次臨到,從耶路撒冷下來的文士說:「他是被別西卜附身的」,又說:「他是靠著鬼王趕鬼的。」

  耶穌回應這些攻擊:「我實在告訴你們,世人一切的罪和一切褻瀆的話可以得到赦免;凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,而要擔當永遠的罪。」永遠的罪不在於某句話、某個行為或某個意念,而是在於人不願放下的糾結,拒絕接受上帝可能改變、動工、介入,簡單來說,就是拒絕接受福音。人們看見的,是一個不夠格、來自木匠家庭的小孩,是一群不夠格被賦予重責大任的門徒,是一個在他們認知裡不合邏輯的神蹟故事,縱然已經出現在眼前,仍舊不被接受,這樣的行徑致使他們走向永遠的罪。

  這十二個怎麼看都不起眼的人,竟然成為耶穌最核心的夥伴,不僅是跌破專家眼鏡,恐怕連自己都深覺意外,馬可的筆下更未透露出他們到底有什麼特殊專長,更別說有什麼豐功偉業,甚至留下出賣耶穌的線索。平凡的人們,到底憑什麼能夠成為耶穌所設立的使徒呢?不是倚靠背景,不是倚賴恩賜,只單單憑藉著他們沒有拒絕這份邀請,拒絕福音。耶穌的選擇從一開始就是場冒險,十二個人並非完美無缺,更無法保證他們必然能夠陪著耶穌走到最後,只是要求他們常和自己同在,回應每一個福音的使命。

  不僅遭到敵對者的攻擊,家人的誤解更是耶穌無法逃避的難題,那時耶穌的母親和他兄弟來,站在外邊,打發人去叫他。圍繞在耶穌身邊的人告訴他:「看哪!你母親、你兄弟和你姐妹在外邊找你。」耶穌回答他們:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」這問題反倒迷惑了在場的群眾,難道耶穌真的過於癲狂,開始胡言亂語了嗎?耶穌環視周圍坐著的人,說:「看哪,我的母親,我的兄弟!凡遵行上帝旨意的人就是我的兄弟姐妹和母親。」

  耶穌的家人知道他的生活環繞著另一個中心,是他們所無法理解的,才會說出「癲狂」兩字,此刻他們的關切,更是把心裡的疑惑表露無疑。乍聽之下,耶穌的回答似乎不近人情,但又何嘗不是一種澄清與對話的旅程,期待每個人知道,在跟隨上帝的抉擇上,沒有所謂的模糊地帶。耶穌揀選了十二個平凡人成為使徒,也揀選了每一個願意遵行上帝旨意的人,哪怕每個人都有軟弱、犯罪的時候,耶穌始終給予了眾人一條成為上帝國度家人的恩典之路。

問題討論

  1. 耶穌選擇這看來不怎麼樣的十二個人成為他的核心群體,我們覺得耶穌到底有什麼標準?我們認為成為核心最重要的條件為何?
  2. 遵行上帝旨意的人就是耶穌的兄弟姐妹,我們如何在教會裡經驗這份特別的情誼?誰是我們最重要的信仰同伴?我們有哪些重要的經歷?
  3. 馬可福音三:13~35的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 願我們接納自己的不完美,不過度看重自己,也不看卑自我,而是學習以耶穌的眼光看他所看,建立新的自我價值。
  2. 願我們持續與身旁的信仰同伴學習經歷上主奇妙的帶領,一生學習遵行上帝的旨意,讓更多需要幫助的人成為耶穌的兄弟姐妹。
  3. 持續為烏克蘭與俄羅斯的戰爭祈禱,願聖靈安慰每個受苦的靈魂,引領各國領袖有智慧做出判斷,和平早日臨到世界。

2022.03.09.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(五)

經文:馬可福音三:1~12

  耶穌向已僵化的宗教體制宣戰,挑動當權者的敏感神經,這讓法利賽人們大感威脅,巴不得想點什麼辦法把他除去。安息日的這天,會堂裡出現了有一隻手萎縮的人,看起來這是法利賽人們所佈好的局,他們想看看耶穌究竟會不會在安息日醫治那人。耶穌才為了門徒在安息日吃麥穗的事情與這群人起了爭辯,現在這麼一個需要醫治的人出現,究竟他的行動會是什麼?他們認為,麥穗的事情被你狡辯過去,如果安息日行了醫治的工作,就沒有任何殘念,很明顯違反律法的規定了吧!

  絲毫沒有任何考慮,耶穌對那手萎縮的人說:「起來站在當中!」他又問眾人:「在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是合法的呢?」在場沒有任何一人作聲,只是繼續看著耶穌到底想做什麼,要抓住把柄來控告他,這讓耶穌感到十分憤怒,怒目環視他們,因他們的心剛硬而憂傷,就對那人說:「伸出手來!」當他把手一伸出來後,手就立刻復原了。拘泥於安息日什麼能做,什麼不能做,還企圖要通過這道誡命來控告他人,宗教體制的虛偽與荒謬可見一般,當權者只重視自己的權柄,而非人們的生命。

  安息日在會堂裡醫治的事件,成為了耶穌與宗教領袖們衝突的高峰,到底權柄的作用為何?權柄本應作為生命關懷的延伸,而非成為壓迫的制度與力量,耶穌的出現為要讓信仰回歸本質,讓人重拾生命的價值,不料卻成為了宗教領袖們最大的威脅。法利賽人出去以後,立刻夥同希律一黨的人共同商議,該要如何除去耶穌。他們認為耶穌已經破壞了行之有年的秩序,絲毫不在乎耶穌所說與所行是否帶給人益處,他就是問題的根源,既然問題出現,就趕快讓其消失,好讓一切恢復到穩固的狀態。

  宗教領袖們的初衷應當不是那麼利益導向、冥頑不靈的,他們願意承擔著這份責任,必然有其值得尊敬之處。真正的問題是當他們扮演「標準答案」的角色久了,認為自己可以成為他人生命的唯一解答時,人就逐漸迷失了方向,無法再把焦點對準於上帝。當他們把服事的人次、數字作為價值所在,迷失在群眾裡的時候,如今出現另外一個更具吸引力的人,群眾全都往那邊靠攏的時候,真正威脅到的是自己的存在價值,無怪乎反彈的力道會如此強大。離開群眾、告別成果,需要極大的勇氣和清醒,這就是耶穌與法利賽人差距最大的地方。

  耶穌和門徒退到海邊去,群眾卻仍舊為自己的需要蜂擁而至,有許多人從加利利跟隨他,還有許多人聽見他所做的事,就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河的東邊,以及推羅和西頓的附近地方來到他那裡。這一大群人確實都有著不同的需要,因著人數實在太多,耶穌吩咐門徒為他預備一隻小船,稍稍隔開一些距離,免得眾人擁擠他。看見人們生命的需要,耶穌行醫治的工作,凡有疾病的無一不搶著要摸他,當污靈看見他的時候,就俯伏在他面前,喊著說:「你是上帝的兒子。」

  固然醫治與趕鬼的工作重要,但耶穌並沒有被這些需要所轄制,人們不斷簇擁著他,他只是再三囑附,不要任意宣揚出去。群眾總會把重點放在神蹟奇事,而不是行奇事的主,耶穌退到海邊,也退到山上,為要在自己的空間裡重新整頓、預備與延伸未來的服事,述說自己所要傳遞的使命。建立一群死忠的跟隨者,只要讓眾人的眼目聚焦於利益即可,要建造一個具有生命力的信仰群體,則需要不住澄清、勇於冒險,承擔生命中許多的不完美與錯誤,在困境裡看見上帝的恩典。

問題討論

  1. 耶穌怒目環視左右這群法利賽人,到底耶穌為何而生氣?法利賽人的問題是什麼?我們會不會很容易就成為法利賽人呢?
  2. 耶穌到底想要建立一個什麼樣的群體?為什麼他一直不讓自己的身份被顯露出來?我們來到教會又是為了什麼?
  3. 馬可福音三:1~12的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 為我們不落入法利賽人的窠臼祈禱,一不小心我們就很容易僵化,把信仰視為壓迫他人的工具,願我們保守自己的心思意念,謙卑跟隨基督。
  2. 願我們少批評他人,多觀看他人的優點,讓整個信仰群體能對準基督,真實展現活潑的生命力。
  3. 持續為烏克蘭與俄羅斯的戰爭祈禱,願聖靈安慰每個受苦的靈魂,引領各國領袖有智慧做出判斷,和平早日臨到世界。

2022.03.02.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(四)
經文:馬可福音二:18~27

  打從耶穌與稅吏及罪人一起吃飯開始,文士們就已開始對他有所質疑,因為虔誠的猶太教徒遵守嚴格的飲食律法,任意和那些不守律法的人們同桌共食,是他們所不能容忍的。再者,那時約翰的門徒和法利賽人都禁食,很顯然耶穌及他的門徒並沒有哪麼嚴格的恪守這些規定,因此他們問耶穌:「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食,你的門徒卻不禁食,這是爲什麼呢?」律法,是上帝賦予的恩典,當人們懂得遵行時,就愈能深刻體會上帝對人的慈愛是何等長闊高深;然而當律法成為人所能操控的工具時,它就成為限制人們信仰的絆腳石。

  後來又在一個安息日,耶穌從麥田經過,他的門徒邊走邊摘了一點麥穗來吃。倘若在其他日子,門徒邊走邊摘麥穗來吃是一點問題都沒有,可是在安息日,這麼一點小細節就成為敵對者可以來指責耶穌的理由。雖然違反律法規定的人是門徒,但法利賽人卻認定耶穌該為自己學生的行為負責,質疑耶穌說:「看哪!他們為什麼做安息日不合法的事情呢?」表面上來看,法利賽人十分站得住腳,門徒們犯錯就是犯錯,然而對耶穌來說,他所看見的是躲藏於背後的舊權勢與意識型態,這限制了人們的想像力,更限制了人們的自由。

  當肩負宗教教育任務的文士們所在意的,是一個人如何活在框架的規範,不去討論這些規定是否合乎時宜,信仰就失去了想像力。若宗教成為一種必須要遵行的規定,無法深刻與生命對話,結局自然是通向死亡,不再具有生氣,不再讓人感到有什麼意思。多數人可以感覺到不對勁,但當這些規範牽涉到結構性的權力鬥爭時,底層的人們自然就無法與握有權力權勢的人對抗,耶穌的出現儼然成為一種抗命,走向罪人,容讓門徒打破安息日的規範,挑戰信仰能否呈現新的想像。

  回到禁食的問題,耶穌告訴大家:「新郎和賓客在一起的時候,賓客怎麼能禁食呢?只要新郎和他們在一起,他們不能禁食。但日子將到,新郎要被帶走,那日他們就要禁食了。」耶穌進一步的強調,新酒得裝在新皮袋,而舊酒得裝在舊皮袋,不然,新酒若在舊皮袋裡,酒會把皮袋漲破,酒和皮袋就都被糟蹋了。是新不如舊還是舊不如新的問題嗎?新的必然會陳舊,而舊也有他曾經新的一天,問題在於背後僵化的思維與壓迫,耶穌的行動告訴大家,重點永遠不在於外顯出來的一面,而是如何與適當的容器共築出信仰的新想像。

  回應安息日的質疑,耶穌反對他們說:「大衛和跟從他的人飢餓需要食物時所做的事,你們沒有唸過嗎?他在亞比亞他做大祭司的時候,怎麼進了上帝的居所,吃了供餅,又給跟從他的人吃呢?這餅除了祭司以外,人都不可以吃。」通過辯論的方式,耶穌要敵對者回到此樁故事,到底當時人們最大的需要為何?是繼續遵守律法的規則,還是解決饑餓的問題?他再進一步的補充:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的,所以,人子也是安息日的主。」

  安息,為的是讓人在忙碌的生活中得著喘息,好叫人的身心靈得著休養。法利賽人糾結於那枝微末的小事,為要捍衛自己的話語權,耶穌卻發出「違法不一定錯,守法不一定對」的挑戰,關鍵還是要回到人們生命真實的需要。耶穌通過自己的行動,告訴人們信仰能夠有新想像,它不是硬邦邦的固守律法,給予人們是或不是的單選答案。生命永遠是不住回溯與不斷論述的旅程,耶穌帶領每一個軟弱的人在束縛中走出新的故事,擺脫形式的糾纏,活出生命美善的本質。

問題討論

  1. 新的時代裡,許多的觀念與做法需要更新,但為什麼更新對法利賽人來說如此困難?我們自己要踏出轉變或更新最大的難處在哪裡?
  2. 安息日跟休假日有什麼差別?什麼是我們的安息?我們如何在安息日使自己的身心靈得著休養,繼續迎向新的一天?
  3. 馬可福音二:18~27的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 為我們在不同的世代能清晰看見上主的行動祈禱,讓更新與轉變非靠著自己的意志,而是在聖靈的帶領下學習跟從。
  2. 為我們的「安息日」祈禱,不被忙碌所填滿,不被字面上的含義所混淆,是我們能真實喘息,得著身心靈休養再出發的根基。
  3. 為世界上的戰亂祈禱,願每個死傷的人得憐憫,願每個心靈受創的得平安,更願掌權者真實謙卑,尊重他人的生命價值,使和平得以臨到。

2022.02.23.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(三)

經文:馬可福音二:1~17

  再次進入迦百農,耶穌的名聲已是愈來愈廣為人們周知,一聽說他在某屋子裡傳道,人們紛紛從各處聚集過來,把整個房子擠得水泄不通,連門前都沒有空地。當地有一個癱子,他平日的生活範圍僅能侷限在自己躺臥的褥子,弱勢者要在社會中覓得生存之地,從來就不是簡單的事情。這天當整個村莊都彷彿在震動,人們急急忙忙往某方向集中過去時,癱子還沒有辦法搞清楚究竟發生什麼事,反正向來周遭的新聞都與他無關,多數人也絲毫不關心他的死活,唯一彌足珍貴的是,還有幾個朋友願意幫忙他,供給他一切需要。

  忽然間一個朋友跑來通報,人們聚集要去聽耶穌講道,這位耶穌先前在村子裡替被污靈附身的人趕鬼,又在各地行出醫治的大能,他們幾位朋友討論著,是否要把癱子帶到耶穌面前試試看呢?癱子一聽自然搖搖頭,他早就不對自己能夠得著痊癒抱任何一絲希望,更別說現場肯定擠滿了人,沒有人會願意讓路給我們過去的,沒有人會關心癱子的。縱然他這麼想,幾個朋友早已私下達成共識,無論如何都要試試看,畢竟如果疾病真得著醫治,這豈不是人生最快樂的事情嗎?不管三七二十一,他們就硬是把癱子抬到耶穌傳道的現場。

  果真如癱子心裡所想,人潮滿到沒有一絲空隙,更沒有人理會後面有誰比自己還需要,因為人們眼裡關注的,只有自己。朋友們逐一向前詢問,可否讓一條路給他們,得到都是冰冷的回應,更有嘲諷的聲音,要他們別白費力氣了。怎麼辦,真要打退堂鼓嗎?難道這個社會真不由得弱勢者有一點點生存下去的空間嗎?耶穌這位帶有能力的老師,就真的與我們的癱子好朋友沒有任何交集了嗎?站立在門外,他們不想放棄,卻好像怎麼樣都想不到新的辦法,只能四處觀察,看看有沒有什麼機會出現。

  一個突發奇想的點子出現在褥子團契裡,他們決定把癱子抬上屋頂,從屋頂開個洞後把他縋下去。正當講道的現場,從頭頂上掉落些塵土,所有的人都愣住了,耶穌肯定這幾個人的信心,對癱子說:「你的罪赦了!」這話引來文士們的不滿,議論耶穌僭越了職分,做出竟然只有上帝才可以做的赦罪宣告。癱子不僅為身體的病痛所苦,更承受著長期以來各樣纏繞於生命裡的罪,此刻在耶穌基督的面前,一切皆已得著解除。面對文士的質疑,耶穌反問赦罪與癱子拿褥子起來行走,哪一項比較容易呢?

  赦罪的宣告僅能來自於上帝,那麼赦罪就是件難事,但以驗證的角度來看,赦罪相對容易;另一方面,醫治未必是前所未聞的事件,因此看來拿褥子行走簡單得多,若要用實際果效印證,那醫治也不容易。無論如何,對耶穌來說兩者皆不難,可是對忽略弱勢者,頑劣的人心來說,沒有任何一件事是可能。耶穌看見這群朋友們的信心,看見癱子生命的需要,願意陪伴他們往前走,讓這團契的能量繼續向外擴散,眾人都大感驚奇,歸榮耀給上帝,說:「我們從來沒有見過這樣的事!」

  接續耶穌繼續往前走,看見亞勒腓的兒子利未在稅關坐著,就對他說:「來跟從我!」當他們在利未家裡坐席的時候,裡面滿是稅吏與罪人,文士繼續批評這樣的行為:「他與稅吏和罪人一同吃飯嗎?」耶穌回應這些質疑:「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我不是來召義人,而是召罪人。」耶穌的眼光,始終聚焦社會底層的弱勢者,與為人所嫌惡的罪人,每一個醫治行動,讓軟弱的人們得著向下走的勇氣,經歷生命的轉變。

問題討論

  1. 什麼原因推著癱子的朋友們做出創意性的行動,把他帶到耶穌的面前?耶穌對癱子說:「你的罪蒙赦免了。」到底他的罪是什麼?
  2. 為什麼耶穌把眼光放在社會底層的弱勢者與為人嫌惡的罪人?倘若他只把焦點放在有錢有權的人身上,會發生什麼事?
  3. 馬可福音二:1~17的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 為我們的團契生活祈禱,習於以組織理解團契運作,忘記團契重要的是我們連結在一起,以致於我們失去創造力,也失去對他人的關懷。
  2. 為我們的眼光祈禱,願每間教會看見的是人背後需要被理解,被醫治的罪,好叫我們所建造的團契,能為眾人帶來祝福。
  3. 為整個台灣社會與世界的公義與平安祈禱,為受疫情影響、受戰亂衝擊的地方祈禱,讓我們在受苦之處看見上主的新創造。

2022.02.16.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(二)

經文:馬可福音一:21~45

  呼召四位門徒後,耶穌繼續往下走,安息日來到迦百農的會堂教導眾人,人們開始體會到,傳講信息時,從他身上所散發出的權柄,和其他負責教導工作的文士大有不同。文士們的權柄,來自於他們的身份地位,或者看起來博學多聞,雖然信息聽起來很有道理,卻好像怎麼都打不中靶心,耶穌則完全不同,他的信息彷彿要把人吸進去一般,領著大家通往一個新世界,是使人恢復生命尊嚴、活出豐盛的一股動能。那不是裝腔作勢,或者通過居高位命令有辦法比擬的,是一份真實,一份挑戰,一份扭轉人意念的邀請。

  人們的生活早被社會價值所教導的權柄所把持,耶穌的出現自然對既得利益者是一種損害,反動勢力蠢蠢欲動,讓他更為清楚看見,那些被污靈攪擾的、生病的、鬼附的、染痲瘋病的弱勢族群們,是何等需要上帝醫治的工作。一個被污靈附身的,率先大聲喊叫著:「拿撒勒人耶穌,你為什麼干擾我們?你來消滅我們嗎?我知道你是誰,你是上帝的聖者!」見光死,是敵對者的策略,只要讓愈來愈多需要的人出現,令耶穌疲於奔命,他的威脅就會大減。

  害病的、被鬼附的全都來到耶穌面前,眾人不斷把自己的需要、問題拿到耶穌的面前,醫治的大能得以治好各樣病人,趕出許多的鬼,但卻有源源不絕的人們一直湧上前來,要尋找耶穌。次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來到曠野禱告,西門和同伴出去找他,找到了就對他說:「眾人都在找你!」意識到自己有能力滿足人們的需要,且被眾人所擁護是一份試探,很容易就模糊自己的初衷,然而耶穌清楚告知門徒:「讓我們往別處去,到鄰近的鄉村,我也好在那裡傳道,因為我是為這事出來的。」往下走,讓上帝的信息傳揚出去,是耶穌所承接的使命。

  耶穌一整天的行程幾乎馬不停蹄,一下子在會堂內教導眾人,趕出污靈,下一秒則帶著雅各約翰進入西門和安得烈的家,看見西門的岳母正發燒,進前拉著她的手,燒就立刻退了,傍晚再醫治從城裡四處聚集而來的病人。忙碌的節奏裡,天未亮前的禱告,耶穌退出喧囂與紛擾,通過沈澱自己的內心,尋見下一段行動的核心價值,這成為他傳道工作很重要的力量來源。門徒們遍尋不著他,於是四處尋覓,繼續把人們的需要告知,耶穌知道自己行動還沒有止息的一刻,繼續走遍全加利利,在他們的會堂傳道,醫治病人,趕出許多的鬼來。

  一個痲瘋病人跪在耶穌面前,他沒有去找專業的醫生,或許找了也起不了作用,沒人願意理會他,他說:「你若肯,你能使我潔淨。」耶穌的回覆來得很快:「我肯,你潔淨了吧!」片刻之間,痲瘋病離開了這病人,他潔淨了。如果疾病的根源不是來自於什麼細菌病毒,那麼醫治工作背後所要彰顯的價值,就超越所有人的想像,意味著全人或群體的復原,使人得以與周遭他人、與上帝恢復連結的關係,那是一股充滿愛、盼望、相信的能力。

  得著醫治以後,耶穌囑咐這人,要他千萬不可告訴任何人,只去讓祭司檢查,通過確認後回到群體裡,不再被人所隔絕,而是恢復正常般的生活。不過這人並沒有按照耶穌所指示,反倒四處張揚,使得耶穌不能再公開進城,只好留在曠野。對一個患病已久的人忽然間得著醫治,確實要他不作聲非常困難,馬可的敘事並未對這人往後的生活做出評論,只是再次把焦點返回到耶穌基督,承接各種生命的擔子,繼續靜靜、堅毅地走下去,完成自己的使命,正如他期許那病人得著醫治後的一樣,平平安安的往下走,勇敢活出謙卑與盼望。

問題討論

  1. 生病時我們內心有什麼樣的感受?若是住院,或是長期為病所苦,甚至此刻因染疫被隔離,我們或是病痛者,或是陪伴者,最讓自己感到受苦的點是什麼?
  2. 忙碌與快節奏的生活,我們如何讓自己得以安靜下來,尋求與上主相遇的「神聖時刻」?「安息」對我們來說有什麼意義?
  3. 馬可福音一:21~45的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 為每一個受到病痛所苦的人祈禱,無論是身體、是心理、是靈性的失序,都能被基督的愛所醫治與釋放,重新恢復與上主、與人的關係。
  2. 為我們能享受真正的「安息」祈禱,縱然生活如何忙碌,都保有一顆清醒的心,建立自己與上主的「神聖時刻」,定出生命最重要的先後順序。
  3. 為整個台灣社會與世界祈禱,願全人類能真實學習謙卑,恢復人與上主、人與大自然、人與萬物的關係。

2022.02.09.巴克禮聖經學堂

馬可福音聖經信息(一)

經文:馬可福音一:1~20

  馬可撰寫福音書的起跑點從輕描淡寫的一句話開始:「上帝的兒子,耶穌基督的福音是這樣開始的。」畫面立即轉向施洗約翰的傳道工作,當他在曠野傳講關於悔改的洗禮時,源源不絕的人群簇擁集中過來,爭先恐後聆聽約翰的信息。龐大的群眾,是否真明白自己所要追求為何?或是一種跟風的行動,反正有人領跑,很有名氣,就跟著來了。無論如何,這場佈道會的果效超乎任何人的想像,他們承認自己的罪,在約旦河裡受洗。

  約翰以一段宣講結束了階段性的工作:「在我以後來的那一位比我偉大多了,我就是蹲下去替他脫鞋子也不配。我用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。」讀者還來不及喘氣,馬可立即讓耶穌出場,在約旦河受了約翰的洗。當他從水裡上來的時候,看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子降在他身上,又有聲音從天上來,說:「你是我親愛的兒子,我喜愛你。」從群眾一窩蜂的洗禮,到耶穌基督的洗禮,訴說著無論躲藏在多少人的群眾裡,最終要面對的,還是自己一個人究竟如何做出生命的抉擇。

  洗禮之後,聖靈又立刻催促耶穌到曠野,在曠野四十天的時間,受撒旦的試探,與野獸同在一起,且有天使來伺候他。劇情從高潮急轉直下,從簇擁的人群到僅有耶穌一人,從洗禮的高峰落入曠野的試探,馬可絲毫不言明究竟耶穌遇見了什麼樣的考驗,或是在透露,真正的試探就隱匿在生活各樣微小之處。愈是具有影響力,就愈要面對生命的考驗,究竟人們是跟風還是願意做出悔改的決志,在曠野裡,一切都將被驗明出來。

  約翰被下在監裡的時候,耶穌的傳道工作接續展開了,他來到加利利,宣講上帝的福音,說:「時機成熟了,上帝的國快實現了,你們要悔改,信從福音!」信息如同鈴聲響起一般,傳遞在每個聽見的人耳裡,使人不得不作出抉擇,是要拿起話筒來回應,還是依舊把耳朵掩著,裝作沒有聽見一樣呢?耶穌沿著加利利的海邊行走,看見西門和弟弟安得烈在海上撒網;他們本是打魚的,耶穌對他們說:「來跟從我,我要使你們成為得人的漁夫。」

  「來跟從我!」四個字挑戰著西門與安得烈,沒有任何人潮可以跟風,他們必須自己面對這份呼召,做出生命的抉擇。跟隨耶穌,意味著必須捨棄自己向來謀生的方式,甚至自己的家人,未來的人生劇本,將充滿不可預測性。兩人似乎沒有什麼猶豫,立刻捨了網跟隨耶穌,而耶穌再往前走,又見西庇太的兒子雅各和他的弟弟約翰在船上整理漁網。又一次,耶穌呼召他們,他們竟也把父親西庇太和雇工留在船上,跟從了耶穌。

  耶穌如同漁夫一般,捕獲住了四個門徒,進一步呼召他們跟隨,應許他們同樣要成為得人的漁夫。操心於漁船、漁獲、雇工等生活大小事,為著讓自己可以勉強生存下去,卻忘記了何為生命最重要的渴求,耶穌的呼召領門徒回到生命的深處,拋下所有不安全感,選擇跟隨,選擇信靠。馬可輕描淡寫敘述了這段過程,那份「立刻」的回應,透露出一種上帝的時機已然成熟,現在就是行動的時刻,是向人分享福音的時刻了。

問題討論

  1. 耶穌基督的福音在我們自己的生命是如何開始的?或許我們家族早就是基督徒,但我們「自己」認識福音又是如何開始?
  2. 「來跟從我!」對我們而言是什麼意思?我們如何在每天的生活中跟隨基督?為什麼有人可以「立刻」做出回應?什麼限制了我們?
  3. 馬可福音一:1~20的經文中,最觸動你心的經文在哪裡?為什麼?

祈禱

  1. 願我們回到自己生命與福音開始的那一刻,再次聽見基督的話語,再次作出跟從的回應。
  2. 願我們看見當自己做出回應的時候,身旁的夥伴也能參與在跟從的行列,使福音的力量從「我」到「我們」,影響整個教會群體。
  3. 願我們為這塊土地祈禱,在社會轉變的過程保有和諧與平安,恢復開工的時刻,人們再次擁有新的動力,新的期盼,讓整個環境更加美好。

2022.01.19.巴克禮聖經學堂

經文:哥林多前書十二:1~11
   以賽亞書六二:1~5
   詩篇三六:5~10
   約翰福音二:1~11

聖經信息

  這是間「有趣」的教會,好幾位知名的傳道人都擔任過它的主任牧師,裏面的領袖不少,有人學識豐富,有人生活富有;信徒呢,多數是勞動階級,卻依然能言善道,具有十足恩賜。這裡永遠不愁沒有人講道與帶領聚會,司琴跟敬拜團樣樣不缺,但他們在教會路上有著截然不同的想法:有人認為弟兄姊妹要多追求方言;有人主張要在真道方面更加扎根;也有人主張要多傳福音,帶領人信主。因著如此,他們分成了不同的派系,彼此對立。

  倫理方面就更分歧了,有人極度嚴謹,有人極度開放,有人主張傳道人要獨身,也有人主張任何理由都可以離婚。至於與當地宗教習俗的關係呢,有人認為這些都屬於魔鬼;也有人認為在基督裡我們有絕對的自然,不太需要限制。

  更精彩的是,教會一位年輕人在父親死後,立刻與他漂亮而年輕的繼母結婚,而教會中的不少人還都跑去祝賀;另一次,教會裡兩位有錢的領袖合夥做生意,卻因利益分配導致對簿公堂,在法庭還被法官數落了一番……。

  我們覺得,這是間怎麼樣的教會呢?或許人們會說,這是間一無可取,亂七八糟的教會,如果是我,絕對不會加入這信仰群體。哥林多教會的「多」,造成了信仰群體的混亂,甚至分裂,然而,保羅所看見的,是它即便充滿許多問題,都仍舊是一間富足的教會。

  保羅在與哥林多教會討論聖靈的恩賜時,正是看見了人們只把焦點放在「恩賜」,或者說,藉由「恩賜」的展現來顯露出自己高人一等,引發信仰群體內部的衝突。故此他很清楚的說,你們從前還未歸於主的名,被那些沒有生命的偶像轄制,如今「凡被上帝的靈感動的人一定不說『耶穌是該受咒詛的』。同樣,除非被聖靈引導,也沒有人能承認『耶穌是主』。」

  沒有誰比誰高出一等的問題,因為我們同屬於耶穌基督,若非基督的「一」,何能有這些恩賜?恩賜有許多種,都是同一位聖靈所賜;事奉有許多種,也是同一位主所賜;工作有多種,卻是同一位上帝賜給每人工作的能力,為了使大家都得好處。

  在教會裡,聖靈把智慧的信息賜給一個人,聖靈也把知識的信息賜給另一位,信心給一位,治病的能力也給另一位,有人具有行神蹟的能力,也有人具有傳講信息的恩賜,有人可以辨別諸靈,亦有人可以講靈語,有人可以解釋靈語。「多」並不會造成混亂,因為這皆是同一位聖靈所賜,以一而多,為要建造屬於基督的教會。

問題討論

  1. 為什麼恩賜愈多,反而會發生愈多衝突,究竟在生活中、在教會、在任何群體,我們該如何發揮一加一大於二的功效呢?
  2. 每次被問到自己有什麼恩賜的時候,為什麼我們很容易認為沒有?我們如何覺察自己的恩賜並發揮出來?
  3. 本週的聖經信息,讓我們印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

  我們往往只看見哥林多教會的「問題」,卻忘記教會屬於上主,是奉主基督的名所設立,既是如此,任何一個「問題」,皆是我們認識基督工作的過程。常常我們陷入的矛盾是只看「結果」,反忘記了所做的一切皆是跟隨基督,觀看基督工作的「過程」,畢竟,不到最末,誰又能知道事情的發展會是如何?保羅給予我們的眼光,在於一位牧者以牧養的心懷去看問題,進而尋求聖靈的引導,為要讓每間教會活出基督的福音。

  以此來看約翰福音二:1~11,或許會讓人有不同的感受,迦拿婚宴的故事,讓我們總糾結在耶穌對他的母親說:「母親,請別勉強我做什麼,我的時刻還沒有到。」乍看之下,好像耶穌對母親不怎麼禮貌,會有這樣的想法,主要源自於我們先入為主的認為,這是母子之間的對話。約翰福音的起頭宣告:宇宙被造以前,道已經存在。道與上帝同在,道是上帝。作者寫作的出發點,是要介紹耶穌這道,這位神給眾人知曉。因此,耶穌不是馬利亞的兒子,那麼,他是誰的兒子?

  答案顯而易見,這故事讓馬利亞、讓讀者、讓每個人知道,耶穌就是上帝的兒子,是眾人所等候的彌賽亞。宴席中使水變成酒的神蹟,更把宴席帶到了最高峰,一切的恩賜全是從上主那裡而來,使我們從領受到豐盛有餘。我們對耶穌的認識,不僅止於他外在的能力,更是要進入他為我們的罪而死,經歷復活來理解。今日我們所領受的恩賜,非是要彰顯自己多麼厲害,而是愈清楚知道,這是跟隨基督,活出基督樣式的道路。

  「我要發言鼓勵耶路撒冷;我決不緘默,直到她獲救,直到公義像太陽照耀,救恩像火把燃燒。耶路撒冷啊,萬國都要看見你得勝;所有的君王都看見你的榮耀。你將有一個新名,是上主親自替你取的。你要成為上主手裏美麗的華冠,成為上帝手裏的冠冕。」(以賽亞書六二:1~3)

  太多時候我們以為自己沒有恩賜,依舊是被先入為主的觀念所轄制,認為一定要某些外顯的行為才叫做恩賜,反倒忽略自己所該承擔的責任,更忽略了基督在自己生命的作為。因此,這是一段轉換眼光的過程,生活中很多事情在進行,很多事工要推展,上主也確實賜下恩賜與能力在你我身上,但千萬別忘記了,聖靈的工作帶有奧秘,當我們學習給上帝空間的時候,生命也會隨之開闊,看見新的可能。

禱告:詩篇三六:5~10

上主啊,你不變的愛上達諸天;你的信實高入雲霄。
你的公義像大山峙立;你的判斷像深淵難測。上主啊,人和牲畜你都看顧。
上帝啊,你不變的愛多麼寶貴!人都在你的翅膀下找到庇護。
他們在你家中享受盛筵;你給他們喝你那喜樂的泉水。
你就是生命的泉源;在你的光照中我們得見光明。
求你不斷地眷顧認識你的人;求你繼續善待正直的人。

2022.01.12.巴克禮聖經學堂

經文:以賽亞書四三:1~7
   詩篇29
   使徒行傳八:14~17
   路加福音三:15~17,21~22

聖經信息

  神學院一位老師屆齡退休,他以十二個字為自己的退休下了個題:「糊裡糊塗糊塗、不清不楚、自以為是」。糊裡糊塗的長大,不清不楚的成長,自以為是的服事,或可說是我們每個人的寫照,暮然回首的那一刻,才意識到,上主的恩典是何等之大。

  約翰宣講信息何等有力,讓一心等候基督再臨的人們滿是期待,他們心裡猜想:「也許約翰就是基督。」每凡陷入麻煩,感覺不知所措的時候,我們總期盼著一個強而有力的領導,一個直接了當的答案丟下來,神蹟式解決內心不舒服的感覺。有所期盼並沒有問題,問題在於我們「為何如此期盼?」人們問了問題,把希望寄託在約翰身上,然而約翰卻引人們轉向新的眼光。

  約翰告訴他們:「我用水給你們施洗;可是,有一位能力比我更大的要來,我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗。他手裏拿著簸箕,要揚淨榖物,把麥子收進倉庫;至於糠秕,他要用永不熄滅的火燒掉。」約翰深信,基督再臨的時候會帶來審判,潔淨此刻一切污穢與敗壞的,重新建造一新的國度。話說完,路加立刻帶我們看見耶穌來了,他並未從一出場就開始潔淨所有事物,反倒是,他領受洗禮,洗禮之後,他獻上祈禱。

  平凡的耶穌,與人們在一起領受洗禮,沒有什麼大場景,沒有什麼大刀闊斧的行動,就不過是眾人之中的一位。祈禱之後,聖靈降在他身上,有聲音傳下來,但恐怕只有他自己才聽得到:「你是我親愛的兒子,我喜愛你。」所有服事的起頭,從自己與上主的關係出發,我是被愛的,是被上主所揀選的,縱然看來再平凡,平凡到無法被他人所辨識出,都將成為重要的器皿。

  使徒行傳八:14~17,有一群信徒已經奉主耶穌的名接受洗禮,但聖靈還沒有臨到他們中間,彼得和約翰遇見他們,為他們按手,使他們領受聖靈。我們常糾結在,自己是否領受了聖靈?只是洗禮是否有所不足?聖靈的臨在訴說一種更新,那更新是從我們與上主的關係開始,我們如何感受到自己被愛,是無條件的被愛,進而去回應、去服事,將成為生命煉淨與轉化的關鍵。

  「在我眼中,你多麼寶貴;我愛你,我看重你。我寧願犧牲其他國家來拯救你,犧牲別人來換你的生命。」(以賽亞書四三:4)上主的話始終向我們確認,他的愛永不離開,保護我們度過江河,經過火焰。我們看的,是外在的能力與條件,總認為自己要多不平凡,向上爬升才能證明配得被愛,但上主卻說:「你是我親愛的,我喜愛你。」

問題討論

  1. 平凡的耶穌出場時,這群熱切期盼要有救世主出現的人們心裡在想什麼?平凡的耶穌對今天的我們有什麼重要的啟示?
  2. 我們如何對周遭的人表達愛?未來一週裡,請我們嘗試對周遭的家人、朋友、工作夥伴、同學……等表達一份鼓勵與愛的行動。

禱告:詩篇29

神的眾子啊,你們要歌頌上主;你們要頌讚他的榮耀和大能。
你們要歌頌上主榮耀的尊名;你們要敬拜神聖威嚴的上主。
上主的聲音傳遍海洋;榮耀的上帝發出雷響,他的聲音響遍大洋。
上主的聲音大有能力;上主的聲音滿有威嚴。
上主的聲音震斷了香柏樹,連黎巴嫩的香柏樹也震斷了。
他使黎巴嫩的群山像小牛跳躍,使黑門山像野牛蹦跳。
上主的聲音使雷電閃耀。
他的聲音震撼曠野;他搖動了加低斯的荒漠。
上主的聲音震撼橡樹,使樹木的葉子脫落;在他聖殿裏,人人歡呼:願榮耀歸於上帝!
上主管理洪水;他永遠作王統治。
上主賜力量給他的子民;上主賜平安給他的子民。

2022.01.05.巴克禮聖經學堂

經文:耶利米書三一:7~14
   詩篇147:12~20
   以弗所書一:3~14
   約翰福音一:1~9,10~18

1/2信息摘要~耶利米書三一:7~14

  上主選召先知耶利米,是從他還未出生前,就已被指定要擔任這重大的使命,起初耶利米覺得自己過於年輕,沒有口才,但上主應許自己必然與他同在,要向萬國萬民做根除、拆毀、破壞、推翻、建立和栽培的工作。

  回顧以色列的歷史,從被奴役走向自由,他們唱著得勝的詩歌進入應許之地。然而人心的頑固與悖逆,使他們愈來愈遠離上主,遠離祝福,反覆陷入絕望與苦痛。耶利米的時代,以色列人民流亡巴比倫, 得勝的詩歌轉為悲傷之歌,遠離了自己熟悉的土地,失去了敬拜的所在,他們等著,何時才能返回故土?何時才能再次看見上主的祝福?

  時間一天天的過去,許多人還沒來得及回到熟悉的家鄉,已然失去了生命,存留下來的人們,宛若劫後餘生般,滿是淚水,滿是傷痕。他們等候著上主垂憐,等候著被看見、被聆聽,讓悲傷之歌轉為喜樂之歌。

  上主的聲音臨到了:「我要從遙遠的地方向他們顯現,我要以信實與不變的愛愛他們。」出發的時刻到了,起身走吧,向著朝思暮想的故鄉前進吧!

  上主說:「你們要為以色列歡呼歌唱,為最偉大的國家高聲呼喊,你們要唱頌讚的歌,上主拯救了他的子民。」失望的人們,要被上主所拯救,他要從遙遠的那方將他們領回,所有失明的、頗腳的、孕婦、產婦都要一起回來,一路哭著回來,沿途禱告,上主會領他們經過溪水邊,走平坦的路不致絆跌。

  眼淚,是面對痛苦無法免除的情緒,也是終於得著釋放而泣的歡喜,原先被驅散、被流放的人們,就如迷失的羊群一般,無人照管,無人陪伴。此刻,上主再次成為了牧人,保護他的羊群免除一切患難,他們要再次唱出喜樂的詩篇,在錫安山上歡樂歌唱,享受豐富的禮物,要向水源充足的田園,不再有任何欠缺。

  這一路,走了好久好久,所有的眼淚,都在這一刻被接納,所有的受傷,都在這一刻被擁抱,聚集起來的以色列,少女們要歡欣跳舞,老年人和年輕人要一起歡呼。悲傷變為喜樂,憂愁成為歡欣,這是上主的宣告,是上主的拯救,人們將要唱出喜樂的詩篇,稱頌上主的榮耀!

問題討論

  1. 哪一首詩歌是你最喜歡、最有感動的?為什麼?
  2. 新的一年,我們有什麼新的期盼?我們期盼自己這一年會唱出哪一首詩歌的信息呢?
  3. 本週的主日信息,印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

  每個禮拜,我們帶著不同的情緒、不同的期盼來到教會裡敬拜,很多時候我們以為這不過是種例行般的儀式,來聽詩班唱歌,來聽牧者講道,忘記了自己也是參與者,也是頌讚上主詩班中的一員。

  科技推動整個社會加速前進,無論我們想不想、要不要,都難以避免受其影響。當線上禮拜成為另一種尋求信仰的方式時,與其討論人們會不會回實體,倒不如回到另一個最根本的問題:我們知道禮拜程序的意義嗎?我們會「做禮拜」嗎?上主以他的話語帶領我們前行,話語是禮拜的核心,因此整場禮拜必須以上主的話出發,去設計不同的詩歌,不同的回應。

  以跨年禱告會為例,我們以馬太福音二:1~12星象家尋找啟明星的經文作為核心信息。希律王聽見光的出現,出現的感受是焦躁不安,因為習於在黑暗裡的人,容不得一絲光的存在。我們每個人看似帶著外在的平和來到禮拜堂,但近期所遭遇的患難、病痛、掙扎大不相同,被罪所纏累的我們,何其需要上主。因此,通過認罪祈禱,靜默自己的心,我們等候上主話語的臨到。星象家帶著喜樂迎接君王降生,連接到我們最終的回應,向前行走在上主的光,一同走在禮拜堂外,歡呼慶賀新的一年,新的開始。

  先知耶利米時期的以色列也是相同的,被流放在異地的他們,失去對未來的期盼,只能唱出失望的歌,唱出哀傷的歌,但上主應許要扭轉一切,帶他們返回故土,在那裡,要再一次歡呼,再一次歌唱。約翰為光作見證,將那真實的道啟示給人們,訴說著基督道成為人,住在我們當中,充滿恩典與真理。因此,每一天我們得以遇見基督,感受基督,唱出令自己感動的歌,唱出轉變我們生命的歌。

  「當你們聽見了真理的信息,就是聽見那使你們得救的福音時,你們信了基督,上帝就把他所應許的聖靈賜給你們,作為你們歸屬於他的印記。聖靈保證我們要承受上帝的應許,把完全的自由賜給屬他的人。我們要頌讚他的榮耀!」(以弗所書一:13~14)聽見上主的話語,我們就領受了祝福,他將帶領我們繼續向前經歷奧秘,經歷上主臨在你我的生命。作為一個跟隨基督的人,我們一定會在每一天經歷他的臨到,也會在每一天經歷超乎想像的恩典,藉此,我們把所有的頌讚歸於他,被他所根除、拆毀、破壞、推翻、建立和栽培。

禱告:詩篇147:12~20

耶路撒冷啊,要頌讚上主;錫安哪,要頌讚你的上帝。
他使你的城門鞏固;他賜福給你的兒女。
他保衛你四境平安;他用上好的麥子餵飽你。
他一向大地發出命令;他的話立刻傳佈。
他降下羊毛似的白雪;他撒下灰塵似的薄霜。
他拋下沙礫似的冰雹;他所吹來的冷風誰都抵擋不住。
他一下令,冰雪都溶化;他一使風颳起,水都流動。
他把他的信息傳給雅各,把他的教訓和法律傳給以色列。
他對別的國家沒有這樣做;因他們不知道他的法律。要讚美上主!

2021.12.29.巴克禮聖經學堂

經文:撒母耳記上二:18~20,26
   詩篇148
   歌羅西書三:12~17
   路加福音二:41~52

12/26信息摘要~撒母耳記上二:18~20,26、路加福音二:41~52

  聖誕過後,聖經作者沒有讓我們看見,耶穌從嬰孩漸漸長大的狀態如何,約瑟及馬利亞知道自己所撫養長大的孩子帶有上主特別的使命後,又會用什麼樣的態度來教養?我們只知道:孩子漸漸長大,健壯而有智慧,上帝的恩寵與他同在。看來「遺失」的敘述,令我們充滿好奇,想了解個究竟,卻好似不得其門而入。

  就這樣,故事來到了耶穌十二歲的時候。耶穌的父母每年都上耶路撒冷守逾越節,那一年節期完了,他們動身回家,耶穌並沒有跟著他們一起行動。起初,耶穌的父母心想這沒什麼大不了的,同行的人們都是親戚朋友,耶穌只不過就跟著他們一起走而已。沒想到,過了一天後,見不到耶穌的身影,這才問著眾人,有沒有看見自己遺失的孩子?

  一路找,一路問,三天後,才在耶路撒冷的聖殿裡找到耶穌。耶穌正坐在猶太教師們中間,邊聽邊問,所有人都驚訝於他的聰明和對答。父母對耶穌說:「孩子,為什麽你這樣待我們?你父親和我非常焦急,到處找你呢!」

  撒母耳的父母親,亦有著類似的心情,在哈娜長久不停歇的祈禱後終能懷上的孩子,出生時她向丈夫以利加拿說:「等孩子斷了奶,我要帶他到上主的殿宇去,讓他終生留在那裡。」把孩子奉獻給上主,對哈娜來說是多麽大的決定,長期下來,他們夫妻倆僅能通過獻年祭的時候,把哈娜親手為撒母耳做的袍子帶去給他。

  每一年,祭司以利的禱告是:「願上主藉著你的妻子再賜給你兒女,好代替你獻給他的這一個兒子。」然而,面對孩子與自己分開的失落,真是任何事物有辦法彌補的嗎?

  遺失了孩子,就好似遺失了自己的生命一般,無論如何,心裡的角落總好像缺了一塊,怎麼樣都補不滿。不僅是遺失孩子的經驗,人的生命總也在各樣遺失中,意識到內心的徬徨與不安,進而想要通過各種方式來填補缺憾。

  耶穌回覆父母親:「為什麼找我?難道你們不知道我必須在我父親的家裡嗎?」他們無法明白這話的意思,但耶穌很清楚知道自己的使命,是要成就上主拯救的計畫,因此,在父的厝內,從人的角度來看或許是一段遺失的經歷,但在上主裡面,卻是遺失的美好,有豐盛、有奧秘、有恩典與每個人同行。

  說完這話以後,耶穌隨同他們回拿撒勒去,事事順從他們,他母親把這一切事都牢記在心裡。耶穌的身體和智慧一起增長,深得上帝和人的喜愛。

  小撒母耳在上主的殿也是一樣,日漸長大,深得上主和人的喜愛。

  在父的厝內,是人們生命得以成長的地方,是人們的徬徨與盼望相遇之處,是人們深層的需要與渴望碰撞之處。在父的厝內,人們得以遇見上主,愈來愈厚植生命的深度,清楚知道人生的召命,無論順境或逆境,皆在上主的計畫內,成就美好。

問題討論

  1. 看不見自己孩子的時候,耶穌與撒母耳的父母有什麼樣的心情?我們如何為自己的子女或親人祈禱?
  2. 到了一年的最末,這一年裡我們有哪些新的成長呢?有哪些令自己印象深刻的事件發生,讓自己更加認識耶穌?
  3. 本週的主日信息,印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

  「我已經將你奉獻給上帝……。」一個孩子或年輕人若聽見父母如此說,會有什麼感受?我們聽見許多傳道人的故事,都提及自己從小就被父母告知已經奉獻給上帝,在這段看似「被決定」的過程,心裡總有掙扎,也有許多不滿。「把我奉獻給上帝,為什麼沒先問我?」「你們知不知道奉獻給上帝會有很多麻煩?」孩子有掙扎,父母亦有掙扎,若沒有把孩子奉獻,會不會他有更好的發展?會不會能有更多親子相處的時間?

  聖誕節,我們報佳音分享基督的愛,但對耶穌的父母來說,這恐怕不會是太好的消息,因為上主已經告訴他們,這孩子未來有一特別的計畫。「有一嬰孩為我們而生」透露著,這孩子不是為著約瑟和馬利亞而來,而是為所有的人類而生。人的本性習於尋求對自己有利的事,為自己而活,要為別人而活,本身就是一很大的挑戰。「奉獻」教導我們,所擁有的事物不是自己的,也非為自己的利益,而是為他人,為全人類而付出。

  耶穌與撒母耳這兩段經文共同的記載,就是他們日漸長大,智慧與身體一起增長,深得上主與眾人喜愛。我們不由得問自己,隨著年紀日漸增長,自己是否愈來愈得上主喜愛?愈來愈得眾人喜愛呢?行事把自己的利益擺在前面,很容易就會被他人所感受,圍繞在我們身旁的,只怕會是一群群為利益交換而來的「酒肉朋友」;相反的,若我們讓基督的愛在心中醞釀,進而活出為他人的生命,自然而然會招聚一群為異象、為夢想打拼的夥伴,共同走在上主的召命。

  歌羅西書三:12~17提醒著,我們是因基督的愛得蒙揀選的群體,在群體裡:「你們要讓基督的信息豐豐富富地長住在你們心裏。要用各樣的智慧互相教導、規勸,用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。無論做甚麼,說甚麼,你們都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父上帝。」耶穌與撒母耳在聖殿,意味著奉獻,不僅是個人的事,而是群體的事,我們共同經歷著,如何在父的厝內被教導、被栽培,也學習著,如何專注在上主的計畫。隨著時間過去,日子漸漸往前走,我們生命的厚度會被建造,更能成為得上主與他人喜愛的僕人。

禱告:詩篇148

要讚美上主!你們要從天上頌讚上主;你們要在高天頌讚他。
他的眾天使啊,你們要頌讚他;他的眾天軍啊,你們要頌讚他。
太陽啊,月亮啊,要頌讚他;閃耀的星辰啊,要頌讚他。
天上的諸天啊,要頌讚他;天上的眾水啊,要頌讚他。
願萬象都頌讚上主的名!他一命令,一切就造成,
各有固定的位置,永不改變;他的命令誰都不能違背。
海怪啊,深淵哪,閃電、冰雹、雪,和雲霧啊,遵行命令的大風啊,要從地上頌讚上主
大山小山哪,果樹、森林哪,
野獸牲畜啊,昆蟲飛禽哪,你們都要頌讚他。
君王啊,萬民哪,公侯啊,一切掌權者啊,
少年人哪,少女啊,老年人哪,孩童啊,你們都要頌讚他。
願他們都頌讚上主的名。惟有他的名被尊崇;他的榮耀超越天地。
他使他的子民強盛,因此,以色列子民─所有他親愛的子民都頌讚他。要讚美上主!