2023.02.08.巴克禮聖經學堂.使徒行傳二:14~36

經文:使徒行傳二:14~36

  隨著門徒們愈是用不同地區的方言訴說著上帝的大作為,他們所承受質疑的聲浪就愈大,他們沒有辦法理解到,這全然是來自於聖靈的更新工作,不僅是外顯出來使用不同的語言而已,大家所看不見的,是這群門徒長大成熟的過程,從軟弱到剛強,是歷經了耶穌被釘死,信心看似要灰飛煙滅,到後來藉著復活的力量,得以重新堅強的站在眾人面前,如今,這群門徒可不是三言兩語的質疑就可以輕易打倒的,當眾人以為他們不過是喝醉罷了的時候,他們反倒勇敢的站立起來,坦然無懼的面對這些質疑。

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2023.01.18.巴克禮聖經學堂.使徒行傳二:1~13

經文:使徒行傳二:1~13

  隨著五旬節的日子到了,眾門徒都聚集在一起,這時忽然有聲響從天上下,好像一陣大風吹過一樣,充滿了他們所坐的整座屋子,又有著如舌頭般的火焰向他們顯現,分開落在他們每一個人的身上,這是一個奇妙的景象,人們都還來不及搞清楚究竟發生了什麼事情,他們就開始按著聖靈所賜的口才說起別國的話來了,這正是符合了耶穌所託付給眾門徒的使命,要到各地去宣揚上帝國的福音,成為他的見證。

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2023.01.11.巴克禮聖經學堂.使徒行傳一:12~26

經文:使徒行傳一:12~26

 耶穌被接升天以後,使徒們接獲了一個全新的使命,那就是建造屬於基督的教會,不僅是凝聚著原先的信仰群體,更是要到各個角落去成為耶穌基督的見證。當他們從橄欖山回到了耶路撒冷以後,聚集在所住的樓房,在這裡有著那群被耶穌所揀選的門徒們,包含著彼得、約翰、雅各、安德烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、激進黨的西門,和雅各的兒子猶大,還有幾個婦人,耶穌的母親瑪利亞,以及他的兄弟都同心合意的禱告著,尋求著上帝的心意。

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2023.01.04.巴克禮聖經學堂.使徒行傳一:1~11

經文:使徒行傳一:1~11

  耶穌受害復活以後,用了許多確據向使徒顯明自己是活著的,從婦女們看見了堵住墳墓的大石頭被挪開,在裡面聽見了天使對他們說話,接續著西門彼得一人衝了過去,看見了內部已然一空的墳墓,再到兩個走向以馬忤斯的門徒,在路上經歷了耶穌的同行,直到用餐的時候察覺到了耶穌基督真實的存在著,最後當他們返回耶路撒冷以後,在門徒聚集的場合裡,耶穌基督向他們顯現了,耶穌這一切的行動,都不斷向門徒們證明他仍然活著,期待他們不要失去盼望。 

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2022.12.14.巴克禮聖經學堂.馬可福音十六:1~8

經文:馬可福音十六:1~8

  過了安息日,這群見證了耶穌被釘死、復活的婦女們,買了香料要去膏抹耶穌的身體,期待能夠履行服事耶穌的最後任務。七日的第一日清早,太陽出來了,這是耶穌基督所預言復活的日子,婦女們去到墳墓那裡,心裡絲毫沒有對迎接復活的期待,畢竟這實在太超越人們的想像。她們只是一直擔心著,墳墓的門口被一塊大石頭封起來,光靠她們這幾個人微小的力氣,是怎麼有辦法能夠把墓門打開,如果沒有人可以幫忙滾開大石頭,又要怎麼服事耶穌呢?

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2022.11.23.巴克禮聖經學堂.馬可福音十五:33~47

經文:馬可福音十五:33~47

  被懸掛在十字架上的耶穌,隨著時間一分一秒流逝,生命力也愈來愈微弱,到了正午的那一刻,全地轉瞬變為黑暗,像是宣告死亡的得勝一般。來到了下午三點鐘,耶穌大聲呼喊:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(我的上帝!我的上帝!為什麼離棄我?)陷入極度痛苦的耶穌,從生命深處發出吶喊,為什麼自己要承受這樣的苦痛?到底這些遭遇有什麼樣的意義?旁邊站著的人聽見了,還說:「看哪,他叫以利亞呢!」有一個人把海綿沾滿了醋,綁在蘆葦稈上送給他喝,要看看以利亞會不會來把他放下來。

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2022.11.20.耶和華是保護者

主禮:徐萬麟老師
聖經:詩篇 一二一:1-8
啟應:第10篇 詩篇27
聖詩:第242首「我的目睭欲攑高來向山」
   第583首「願主伸祢聖手」
金句:約翰福音 十六:33

  詩篇雖然有一百五十篇,都是詩歌體,但是有不同的性質、類型。詩篇中又可以區分為讚美詩、感恩詩、哀歌等等。今天讀的詩篇121篇是屬於另一個類型,稱為信靠詩,也就是強調詩人對上帝的信靠。而這篇詩篇在一開始的標題寫著「上行之詩」又是甚麼意思呢?事實上,從詩篇120篇到134篇,這15篇都有上行之詩這樣的標題,我們說這類的詩篇,很可能是以色列人一年三次向上帝守的節期,到耶路撒冷敬拜上帝在路上所唱的詩歌。因為耶路撒冷城是蓋在山上的,所以這些朝聖客不論從東西南北來,到了耶路撒冷城的山腳就要開始往上行走,一路往上、往上,直到耶路撒冷的聖殿。

一、耶和華是創造天地者

  第一節,為什麼詩人說,「我要向山舉目,我的幫助從何而來?」詩人之所以說需要幫助,不是指一般需要的幫忙、協助。其實,我們可以想像詩人是到耶路撒冷朝聖的旅途中遇到了危險,是生命上的危險,所以需要幫助,他發出了向耶和華的呼求。這裡提到的山,有可能指的是山神,舊約時代那些外邦、迦南人所信奉的神明、神廟,大多是蓋在山頂上。當詩人遇到危險,他拒絕向那些山神來祈求,而是向耶和華來尋求幫助(耶3:23)。有意思的是,他稱呼耶和華是「創造天地的耶和華」,也就是表明,詩人在此刻相信耶和華一方面他的大權能,掌管宇宙一切萬有,但是這位創造主,不是高高地在天上,不理睬祂所創造的人類,其實他是低身下來、俯聽祂百姓呼求的上帝,彷彿祂就在地上垂聽人的禱告,像是在你的身邊一樣,詩人在這裡表現了對耶和華的信心。

二、耶和華是不打盹的保護者

  我們若仔細讀這篇詩篇,從第三節開始,會發現詩句中的人稱改變了。第一、二節出現的主詞都是第一人稱,「我要向山舉目」、「我的幫助」,可是第三節說到,「祂必不使你的腳搖動,保護你的也不打盹」,這裡從「我」轉成了「你」,那麼,這句話是誰說的呢?很可能是詩人的同伴,也就是詩人發出了危險的呼求後,與他一起的同伴回應他、鼓勵他,對他說,「耶和華必不使你的腳搖動」。若是如此,當以色列人從自己家裡出發,要到耶路撒冷的朝聖旅程,他不是自己孤單一個人,他有同伴與他一起去朝聖,在路上互相鼓勵,可見我們走在屬靈的道路上是何等的需要屬靈同伴。

  不僅如此,第三、四節強調耶和華不僅是保護者,祂還是一位不打盹的保護者。這就讓我們聯想到,在以色列歷史的王國時期,就發生了類似這裡說的,神明有打盹睡覺的故事,就是先知以利亞與巴力先知在迦密山上比賽較勁(王上18章)。為了證明耶和華是真神,還是巴力是真神,比賽的規則是,先知以利亞與巴力的眾先知各自築了一座壇,上面有切好的牛塊,但雙方都不可以生火,雙方要祈求他們所信奉的神從天上降下火來燒盡祭物,看哪一位神降下火來,祂就是真神。結果當巴力的先知無論怎麼祈求,巴力都沒有反應時,先知以利亞嘲笑他們:「巴力可能是睡著了,你們要努力大聲呼求,把他叫醒」,但是巴力都沒有反應。之後,當以利亞呼求耶和華,耶和華就從天上降下火來,把一切祭物燒盡,彰顯了祂的榮耀,證明只有耶和華是真神。保護以色列的不打盹,也不睡覺。這是先知以利亞的信仰,是這裡詩人與他同伴的信仰,也是你與我的信仰。

三、耶和華是隨時的保護者

  從第五節到第八節,強調耶和華對朝聖者的保護,是隨時隨地的保護。第七節說,「耶和華保護你免受一切的災難,他必保守你的性命」,把耶和華形容的像是一位二十四小時的保全人員。有時候,我們可能覺得上帝沒有垂聽我們的禱告,好像上帝去週休二日了,或是去度假,其實,耶和華是隨時隨地的保護者。第六節說到的,「白日,太陽必不會傷你,夜間,月亮也不會害你」,可見朝聖客的腳從家裡一踏出,整個旅程一直到耶路撒冷,可能要走好幾天的路程。他們是經過了一個白天、夜晚,又一個白天、夜晚。記得耶穌少年時,他的父母曾經帶他到耶路撒冷過逾越節,結果把耶穌留在耶城(路2:41-52)。在回加利利的路上,耶穌的父母走了一天的路程,才發現耶穌不見了。我們可以想像,新約的時代都要花如此多時間了,更何況是舊約的時代,以色列各人從家鄉到耶路撒冷敬拜神,不是一條容易的道路,但是耶和華保守他們,「你出你入,耶和華必保護你,直到永遠」。「你出」指的是人從家裡踏出腳步,一直到耶路撒冷敬拜神後,再從耶城回家,又經過好幾天的旅程,平安地回到家裡,當腳步踏進家門,才是「你入」。這簡單的四個字「你出你入」,宣告了整個朝聖客到耶路撒冷敬拜上帝,去與回的雙向旅程,蒙神的保守平安。

反省

  為什麼耶和華要保護這些到耶路撒冷的朝聖客呢?因為這些百姓是祂的百姓,是與祂立約的百姓,他們一年三次到耶路撒冷敬拜上帝。很重要地是,他們有清楚的目標,儘管辛苦,目的地就是到達耶路撒冷的聖殿敬拜上帝。我們今天不用到耶路撒冷敬拜,但是我們可以思想:我們的屬靈道路上是否有清楚的目標,我們屬靈生命的方向與焦點在哪裡呢?我們目前的屬靈狀況有比去年進步嗎?

  第二點我們可以思考的是,這些朝聖客對上帝的信心。他們相信上帝會保守他的子民免受一切的災害,是因為他們遵守他的話語,遵守上帝的命令。例如申命記16:16,「你所有的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華—你上帝選擇的地方朝見他,不可空手朝見耶和華。」一個人對上帝有信心,相信耶和華會保護他,因為他遵守上帝的律法,走在祂的道路上。此點也要避免錯誤的應用,我們信靠神,相信神的保護,不是不用遵守一般生活的基本原則。

  第三點,依據申命記16:16,以色列人來到上帝的面前,不可以空空的來,要帶禮物與祭物來,因為在過去的生活,上帝賜福了他們。我們要思想,每一個星期天我們來做禮拜時,我們預備了甚麼來朝見上帝呢?禮拜天不是只有牧師、司會、聖歌隊、招待在服事,每一位兄弟姊妹都要有服事的心,不只是預備金錢的奉獻,我們的心有沒有在前一個晚上就來預備,為第二天的主日敬拜來禱告,要預備自己的心來到上帝的家—教會來敬拜。這樣對神的信靠,我們會得到上帝的祝福,蒙祂保護。

2022.11.16.巴克禮聖經學堂.馬可福音十五:16~32

經文:馬可福音十五:16~32

  沒有任何神蹟式的轉變發生,耶穌被釘十字架已成為了將要發生的事實。門徒們的表現從誤解、出賣、否認、潛逃,一直落到十字架的事實,從跟隨耶穌行列中的榮耀感,向下墜落到一無是處,再也撐不下去。如今他們已不被記錄在場景中,只見耶穌一人,迎向全然的無力與軟弱,被鞭打、被譏笑、被羞辱,猶太人的王,竟落得毫無尊嚴,毫無半點生氣可言。那群擁有權勢的人,宗教領袖、羅馬當局、甚或只是手握武器的小兵,都加入了訕笑耶穌的行列,訴說著,在這個世界的遊戲規則裡,只有權力才是一切。

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2022.11.13.忠於所託

主禮:劉炳熹牧師
聖經:帖撒羅尼迦後書三:6-13
啟應:第55篇(馬太6)
聖詩:第281首「上帝此時臨在」
   第505首「我欲忠實」
   第396首「今欲散會,求主賜福」
金句:帖撒羅尼迦後書三:6

前言

  說到遊手好閒的肥貓,每個人都會浮現想像,大概就是一群坐領高薪不做事,或者只會出一張嘴,不願意實際行動的人。這種文化瀰漫在我們生活周遭,如果可以不勞而獲,誰還願意付出呢?任何一個群體內,只要有一個人如此就已經夠頭痛了,更何況一個人會去影響其他人,讓整個群體都陷入這種混亂。因此,我們可以想像保羅在宣揚福音的旅程,所遇到的難題會有多頭痛了。

遊手好閒的信徒製造教會內部的混亂

  帖撒羅尼迦城位於羅馬與小亞細亞間貿易的樞紐,成為一繁榮的城市,保羅連續三週在此地的猶太會堂討論信仰,吸引了一些猶太人,也吸引了敬拜上帝的希臘人和婦女界的領袖歸信。然而,保羅的福音行動引來當地猶太人的反擊,他們煽動一場暴動迫使保羅離開,也在那裡這群福音的使者被稱為「擾動天下的一群人」。

  跟隨基督的信徒,在帖撒羅尼迦遭受了迫害與苦難,仍舊表達出對上帝的信心以及彼此相愛的心,這令保羅感到大為欣慰。外在的逼迫促使信徒生命成長,儘管考驗再大,真正製造難題的,依然是教會內部的衝突。有人在教會裡散播「主再來的日子到了」,認為不再需要堅持自己所信的,於是開始過著「遊手好閒」的失序生活。

  這種遊手好閒意味著懶散、退縮、不再前進,整天什麼事都不做,專管別人的閒事。這些信徒顯然製造了教會內的混亂,當有人認真活出所信,旁邊卻有人冷嘲熱諷,出言指責,酸言酸語的說:「既然基督已經要再臨,何必再如此認真?」他們對教會帶來衝擊的原因,源自於他們顯然不是一般信徒,而是肩負與保羅一樣教導重任的傳道人與教師。

  混亂,來自於對基督的認識有所侷限,也來自於教導的謬誤。擁有權威的傳道人與教師們,不僅拋棄了匡正信仰的使命,更成為了迫使教會失序的根源所在,阻礙了福音拓展。

今日,遊手好閒的風氣也影響著信仰群體

  每隔幾年,台灣社會都會進行選舉這項大型宗教活動,從選舉過程可以觀察到許多此時此刻整體社會呈現出來的氛圍,究竟什麼影響人們的思維,什麼左右人們的關注。保羅所說的「遊手好閒」,指的意思就是整天什麼也不做,只出一張嘴批評他人,企圖左右他人的情緒與思維。顯然,此種現象於我們的周遭層出不窮,它帶來一種不負責任的風氣,對整體社會沒有好處,成了群體前進的阻礙。

  面對此種現象,我們應該問的是,什麼原因讓這種風氣存在於社會與教會,為什麼這種「遊手好閒」的氛圍會如此深刻阻礙人們成長?其一,我們或多或少意識到台灣缺乏自信的普遍現象,不敢表達自己內心真正的想法,因為只要表達出來就會受到打壓,導致我們表面上看起來謙卑,實則是不敢負責任。其二,缺乏自信使我們被害怕所籠罩,害怕他人的聲音,害怕自己跟別人不一樣,害怕不照既定的規則去走……。

  我們把盼望寄託於信仰,但卻是一種「離地」的信仰觀,祈求上帝保守我們平安、一切順利,不願也不敢面對生命的苦,面對己身的罪,進而拖他人一起下水,製造出「光說不練」的氛圍,成了「遊手好閒」的一群人。相反地,福音的使者成為「擾動天下的一群人」,是一強烈的對比,承受外在的打壓,內在的逼迫,唯有知道自己的權柄從何而來,方能忠於所託的勇往直前。

保羅給予教會「榜樣」的形象

  保羅勸勉眾人,要遠離所有遊手好閒、不遵守我們教導的信徒。遊手好閒的根源,來自於他們模糊了基督的教導,以為基督再來的信息可以使他們「離地」,撇棄一切責任,過著放縱與失序的生活。保羅深知,對信仰錯誤的認知遠非單以論理可以導正,他喚起信徒去回憶自己如何活在教會當中,告訴眾人:「你們自己清楚知道應該怎樣效法我們。我們跟你們在一起的時候,並不偷懶,也沒有白吃別人的飯,倒是辛苦勞碌,日夜做工……要你們學習我們的榜樣。」

  「榜樣」是基督僕人真實顯現出來的生命,福音使者之所以能撼動天下,正是因著他們忠於所託去行動,去服侍,直至末了的那一刻。保羅給予教會弟兄姊妹的教導,述說的不是因為基督將要來到,所以我們可以什麼都不做,過著放蕩的生活;而是因著基督將要來到,我們更要忠心回應主的道,直到衝破終點線的那一刻。

  對比於「遊手好閒」,榜樣的真諦來自於持續做工,要不懈怠地行善,持續向前跨越每個困難。當教會弟兄姊妹能夠忠心合一的行出真理,我們就會成為一個具有生命力的群體,無論是外在的壓迫或是內在的衝突,皆會在基督的光照之下,領我們朝向坦途。保羅被迫離開帖撒羅尼迦教會,承受著與弟兄姊妹分離的苦痛,更面臨歪斜教導的衝擊,最終,他以自己作為榜樣勸勉大家,苦難與競爭,混亂與苦毒或許會讓我們的生命陷入惡性循環的危機,然而當我們定睛基督,彼此相愛,心存盼望,忠心服事,我們必能走在一起,成為真實見證基督的群體。

基督的僕人已成為榜樣

  一位老牧師的手稿裡記載著一段話:「服事上帝不在於恩賜,不在於能力,唯一重要的是『忠心』。」基督僕人忠心的榜樣宛若一棵大樹一樣,我們可以看見他屹立不搖,持續展現的生命力,這是一幅大圖畫。隱藏在大圖畫背後的,是看不見點點滴滴的累積,看得見的樹木有多大多大茂盛,蘊藏在底下的根就有多豐厚。緊接著,枝葉延展,澤披周遭需要的人群,綻放出一朵朵美麗的花。

  忠心服事,持續不懈行善的榜樣,訴說跟隨基督的僕人如何成為撼動天下的一群人。預備伊莉莎白紀念禮拜信息時,「活出敬虔、活像基督」成為心裡很清楚的圖像,何為活出敬虔,就是扎扎實實得過每一天,認真禮拜,認真祈禱,忠心在自己所被託付的每一件小事;活像基督,則是深信自己的生命為要成為僕人,被基督所修剪,以基督的心為心,在每個衝突與考驗到來之際,經歷基督的愛與自由。

  忠心,是不畏懼的勇往直前,不被外在的言論所迷惑,而專注在所領受的呼召。如此,身旁未曾認識基督的人,並非被我們的宗教語言所說服,並非被我們刻意營造出來的氛圍所左右,而是單單因著在我們身上,有機會與基督會遇,共同經歷生命轉變的神蹟。宣揚福音,必然從忠於所託作為起點,邀請他者在這趟旅程看見豐富,共赴美好的宴席。

【忠於所託】

一棵大樹
 屹立不搖
  生長茂盛,
   是時間
    是養分
     點點滴滴
      的累積。

一趟生命旅程
 福澤眾人
  撼動世界,
   是行動
    是服侍
     忠於所託
      的延展。

人哪!
 你知道自己
  該往何處去?
   為何
    駐足不前
     懶散度日?

人哪!
 你知道自己
  已然進入永恆?
   殷勤不懈
    勇往直前
     直至那日
      獲頒獎賞。