2021.11.14.等候,一個事件的發生

台語/華語:劉炳熹牧師
經文:撒母耳記上一:4-20
聖詩:(台語)405、209、395;(華語)400

前言

  信仰,是一份奧秘,作為一個信仰者,我們學習走在上帝的奧秘裡,在每個時間點,每條道路瞥見他的作為。源於此,等候與耐性是重要的功課,著急的時候,人很難看得清實況,也很難看得見上帝所預備的道路。

等不到孩子的哈娜

  等候,從來就不是件容易的事,特別對一位殷殷期盼孩子到來的女性,內心的自我責難與悲苦更是外人難以體會。哈娜是以利加拿兩個妻子中的一位,另一個妻子比尼娜早就有了兒女,哈娜卻怎麼樣就是無法懷孕。縱然以利加拿對哈娜疼愛有加,卻依舊很難同理她內心的感受,畢竟在以色列社會,人們認為無法生育就是上帝的懲罰,更是一種恥辱。

  每一年,以利加拿都從拉瑪到示羅去敬拜上主,獻祭之後,他會把祭過的肉分給比尼娜一份,給她的兒女各一份,雖然他很愛哈娜,但也只能夠給她一份而已。想當然,家中兩個女人的戰爭可說是沒有停歇,特別是沒有生育這件事,讓比尼娜抓住機會狠狠羞辱哈娜,年復一年,哈娜都難過的直掉眼淚,吃不下任何東西。

  以利加拿看見哈娜一直流淚,不願吃任何東西,對他說:「哈娜,你為什麼哭?為什麼不吃東西?為什麼這樣傷心難過?難道有我不勝過十個兒子嗎?」當然不會勝過!哈娜就已經夠悲傷了,還要被這搞不清楚狀況的丈夫火上加油,心裡的苦更是沒有任何人可以體會。

  哈娜不斷地等,等候,一個事件的發生。她期待它會到來,它也隨時有可能到來,但生與死,總在上帝旨意的牽引,沒有任何人可以掌握。

  有一次,他們在示羅,在上主的殿宇吃完飯,內心愁苦的哈娜站起來,一面痛哭,一面向上主禱告。哈娜許願:「上主–萬軍的統帥啊,請垂顧你婢女的苦情,眷念我,不要忘掉我!如果你賜給我一個兒子,我許願把他終生獻給你,一輩子不剃頭髮。」坐在殿門祭司座位的以利,看著哈娜嘴唇一直在動的樣貌,因為她沒有出聲只是默念,誤以為她是喝醉了酒,就對她說:「你還醉得不夠嗎?別再醉酒了!」

  哈娜說:「不是的,先生,我根本沒喝酒;我心裡愁苦,正在向上主傾吐我的苦情。別以為我是不規矩的女人;我一直在禱告,因為我極度的悲傷痛苦。」等候,確實是一段困難的時間,沒有人可以理解她內心的苦,每一次的被誤解、被懷疑,都是一場折磨。哈娜等候著上主的憐憫,也等候著上主的應許,讓她從極大的悲傷中走出來,開啟人生全新的篇章。

  以利說:「你安心回去吧。願以色列的上帝照你所求賜給你!」哈娜回答:「願你常以仁慈待我。」說完,她就離開,去吃東西,不再面帶愁容。通過祭司以利的回覆,哈娜深信自己的祈禱已被垂聽,跨過悲苦的高牆,懷抱希望去等待,一個事件的發生。

  第二天早晨,以利加拿全家敬拜上主後,就回拉瑪去。以利加拿跟他妻子哈娜同房,上主應允了哈娜的禱告,她就懷孕,生了一個兒子,取名為撒母耳,因為她說:「這是我向上主求來的。」

等候,一段順服的旅程

  牧者最常被問的問題之一,就是「為什麼我的禱告沒有得上帝應允?」明明每天都迫切禱告,還找了很多人一起幫忙代禱,為什麼上帝總是沒有成就?禱告,不是許願樹,更不是阿拉丁神燈;它是等候,是我們參與上帝奧秘的旅程。每次發生不如己意的事,遭遇困境的時候,我們必然想要趕快去解決它,即便知道要禱告,往往就好似求心安一樣,好像跟上帝交代,得到背書以後,就急著照自己的方法去做決定,結果往往搞得一團亂,才覺得為什麼上帝不聽我禱告?

  生與死的課題之所以重要,在於它完全無法被人掌握,人的聰明與能力,在它之前顯得毫不管用,僅能在等候中品嚐,在順服中前進。只有當人意識到自己的渺小之際,才有機會打開自己的心,去看見上帝的憐憫與恩典,經歷愛的釋放與醫治。

  看起來,哈娜得著了好的結果,所以我們往往很快地想要在祈禱中得著跟她一樣的好處,卻全然忽略了,她究竟等了多久,經歷受苦有多久,感覺自己的禱告不被垂聽有多久?

等候中的祈禱

  前一個禮拜,家中來電告知外婆的身體狀況已經很不穩定,在祈禱中,我們也思考著該如何教導孩子們禱告,是禱告說讓她奇蹟似的好轉嗎?恐怕不會是如此,在面對人生最末階段,我們能禱告的,僅有願上帝的心意成就,願每一個身旁的人都得著平安。

  前幾天北上了一趟,知道她的身體已在極限,隨時都有可能離開,於是,我們開始學習一段等候的功課。坐在客廳,親人們聊著自己的看見,一兩年來因著在宅醫療的介入,老人家沒有送往醫院,就在自己的家裡接受醫療。很久沒在北部的我,已是很長一段時間沒有跟親人相處,短短一兩天內,大家漸漸回來,多年沒見的人有機會坐下來聊聊,一起吃飯;過去或許心中有芥蒂的彼此,得著修復與醫治的機會,紛紛說著:「家,真的是最好的病房。」在這病房(家)裡,我們能自由的進出,能自由的說話,能自由的分享,經驗著上主的醫治與帶領。

【等候,一個事件的發生】

等候,一個事件的發生,
 你知道它會到來,
  它也隨時會到來,
   但,你無法掌握它。

等候,倒數計時的滴答聲,
 領我們進入空的領域,
  世界全都靜止,
   僅剩微弱的聲響,
    讓人,不得不專注,
     無止境的空白。

等候,迫切祈求的心,
 嘴唇振振有詞,
  悲苦無人知曉,
   被誤解、被懷疑,
    惟願得償仁慈。

等候,時候到來的剎那,
 地球恢復轉動,
  啟程航向新世界,
   回到起初,
    生與死,
     全是奧秘。

2021.11.10.巴克禮聖經學堂

經文:馬可福音十二:38-44
   路得記三:1-5
   路得記四:13-17
   希伯來書九:24-28
   詩篇127

主日信息摘要

  經學教師與耶穌辯論哪一條是最重要的誡命時,耶穌回答了:「第一是:『以色列啊,你要聽!主–我們的上帝是唯一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主你的上帝。』第二是:『你要愛鄰人,像愛自己一樣。』」聽了這回應,經學教師坦承,這比在祭壇上獻祭給上帝重要多了。

  群眾對耶穌的教導趨之若鶩,因為在生活現場,大家早就被經學教師塑造出來的外在行為所束縛,眼光只關注那些外在、看得見的表現,忽略內在的更新與獻上。耶穌說:「要提防經學教師,他們喜歡穿長袍招搖過市,喜歡人家在公共場所向他們致詞問安,又喜歡會堂裡的特別座位和宴會上的首座。他們吞沒了寡婦的家產,然後表演長篇的禱告,他們一定會受到更嚴厲的處罰。」

  經學教師所追逐的,是被人所尊崇,享受人們的奉承,所以他們通過外在宗教行為的表現相互爭競,深怕別人不知道他們是誰。追逐名聲與地位,早讓他們忘了自己是誰,忘記自己的名字,「上帝」成了謀利的工具,不是他們的主。更嚴重的是,他們絲毫沒有意識到,自己所享受的光環,是建立在踩著邊緣人向上爬的壓迫行動;長篇與華麗修辭的禱告,成了他們掩飾內在,持續壓迫他人的手段。

  耶穌說完這些,轉向聖殿庫房的對面,看著大家怎樣投錢在奉獻箱。一下子,出現了穿著華麗、趾高氣昂的人們,彷彿深怕別人不知道他多有錢一樣,來到奉獻箱前面,拿出自己預備好的「奉獻」,開始把這些錢投入箱子。此起彼落的撞擊聲,延續了好一會兒,下一個來的人,依舊如此,原來,殘留聲的長短,成為了有錢人的競技場。奉獻不再是奉獻,反倒成了炫富的現場,平凡的小人物,受制於經學教師的教導,又不得不照常履行宗教義務,但愈遵行愈自卑,深覺離上帝愈來愈遙遠。

  默默地,一個穿著破舊的寡婦走入畫面的中心,在那競爭的現場,她的身影顯得多麼突兀。人們在心裡議論紛紛:「她怎麼會在這?」「穿著這麼舊,又沒什麼錢,她獻的上帝會悅納嗎?」這些聲音早就存在於她的生命一輩子了,被看輕、被忽略,絲毫無法阻止她的行動,或許,一個真的什麼都沒有的人,更清楚知道,抓緊上帝就等於擁有全世界的真理。

  「噗通」兩聲,沒有人聽不出來,寡婦只投入了兩個小銅板,人們隱隱發笑,就這樣還敢拿出來奉獻嗎?耶穌卻把他的門徒都叫了過來:「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投進奉獻箱的比其他人都多。別人是從他們的財富中捐出有餘的;可是她已經很窮,卻把自己全部的生活費用都獻上了了。」

  不是多與少,而是寡婦誠心獻上所有,成就了美好。這份美,劃破人們內心的黑暗,戳破人們在競爭遊戲搶破頭的慾望。勝過黑暗,不是靠著更多的束縛與要求,而是通過奉獻自己成為美好,基督的生命,顯露了此信息,更呼召每一個跟隨他的人起來,全然獻上自己。

問題討論

  1. 經學教師也在服事上帝,他們最大的問題在哪裡?我們會不會在跟隨上帝久了以後,也落入相同的困境?
  2. 我們對「奉獻」的認識是怎麼被建立起來的?從宣教師奉獻生命的愛出發,今日的我們能如何回應上帝的恩典?
  3. 本週的主日信息,印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

  巴克禮牧師寫下的獻身文,其根本精神是延續蘇格蘭自由教會的傳統,人是何等卑微,僅能憑著恩典而行,回應上帝所呼召的工作。我們過度自我中心,導致忘記了,每個人皆是有罪的「邊緣人」,若非耶穌基督的拯救,何能有機會成為他的兒女,一起來服事永生上帝?人誤以為自己是核心,就自然而然聽不到他人的聲音,遑論上帝的聲音,經文帶給人的扎心感,不知不覺被稀釋了,使信仰淪為讓自己覺得舒服的麻醉藥。

  每當聽到寡婦獻兩個小錢的故事,我們多少次聽過就忽略,或覺得她僅是一個特例,自己已經做了夠多,奉獻了夠多吧?然而,耶穌的話語如此清楚,奉獻就是把自己所有獻上,不是把有餘的才獻出,我們能夠參與在上帝的工作,是何等不配,何等恩典!唯有「邊緣人」,才知道自己僅能順服,讓我們所行、所做、所說,不是憑著自己的恩賜與能力,而是上帝託付給我們的「使命」(mission)。

  拿娥美跟路得的故事,是邊緣人尋找未來的一段敘事。當路得遇見波阿斯的時候,拿娥美知道唯一的機會來到,所以要求路得用了特殊的「方法」去接近波阿斯。三個人的權力結構,路得可說是最沒有身份地位,沒有選擇的一個,她回答拿娥美:「你說什麼,我就做什麼。」順服的抉擇,早在她決定自己成為同行者的那一刻就已經做出。整個故事,就被一個邊緣人順服的行動牽起,波阿斯娶了路得,生了一個兒子,城裡的婦女也對拿娥美說:「讚美上主!他今天給了你一個至親來照顧你。願這孩子在以色列中有聲望。你的媳婦愛你;她為你所做的,比七個兒子所做的還多。現在她給你生了一個孫子;這孫子將帶給你新的活力,使你安享晚年。」拿娥美得著了未來,這孩子也成為大衛的祖先,開展出以色列新的未來。

  奉獻,跟順服連結在一起,順服,更與恩典連結在一起。基督的愛,就在其奉獻的生命向我們顯露:「基督也一次獻上,除掉了許多人的罪。他要再一次顯現,不是來對付罪,而是來拯救迫切等候他的人。」(希伯來書九:28)我們每個人不過是邊緣人,竟然擁有耶穌基督這最大的恩典,因著如此,我們成為有能力奉獻的人,而每一次奉獻自己,都參與在上帝美好的計畫裡,開展出新的可能,新的祝福。

禱告:詩篇127

要不是上主建造房屋,建造者的工作就都無效;要不是上主守護城池,看守者的守衛就都徒勞。
早起晚睡,為生活整天勞碌是枉然,因為上主賜安眠給他所愛的人。
兒女是上主所賞賜;子孫是他賜給我們的福份。
人在年輕時所生的兒子,就像戰士手中的箭。
箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊!他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。

2021.11.07.誠心所獻,成為美好

台語/華語:劉炳熹牧師
經文:馬可福音十二:38~44
聖詩:270、374、399

前言

  奉獻是基督徒一生學習的功課,也可以說是最困難學習的功課,因為沒有人知道自己到底該奉獻多少才足夠。另一方面,奉獻挑戰人最敏感的神經,因為我們總認為可以掌握自己的金錢、才能、時間,絲毫沒有意識到,為自己留地步的時候,早已就逐漸遠離上帝而不自知了。

外在宗教行為的爭競阻礙了人認識上帝

  經學教師與耶穌辯論哪一條是最重要的誡命時,耶穌回答了:「第一是:『以色列啊,你要聽!主–我們的上帝是唯一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主你的上帝。』第二是:『你要愛鄰人,像愛自己一樣。』」聽了這回應,經學教師坦承,這比在祭壇上獻祭給上帝重要多了。

  群眾對耶穌的教導趨之若鶩,因為在生活現場,大家早就被經學教師塑造出來的外在行為所束縛,眼光只關注那些外在、看得見的表現,忽略內在的更新與獻上。耶穌說:「要提防經學教師,他們喜歡穿長袍招搖過市,喜歡人家在公共場所向他們致詞問安,又喜歡會堂裡的特別座位和宴會上的首座。他們吞沒了寡婦的家產,然後表演長篇的禱告,他們一定會受到更嚴厲的處罰。」

  經學教師所追逐的,是被人所尊崇,享受人們的奉承,所以他們通過外在宗教行為的表現相互爭競,深怕別人不知道他們是誰。追逐名聲與地位,早讓他們忘了自己是誰,忘記自己的名字,「上帝」成了謀利的工具,不是他們的主。更嚴重的是,他們絲毫沒有意識到,自己所享受的光環,是建立在踩著邊緣人向上爬的壓迫行動;長篇與華麗修辭的禱告,成了他們掩飾內在,持續壓迫他人的手段。

  耶穌說完這些,轉向聖殿庫房的對面,看著大家怎樣投錢在奉獻箱。一下子,出現了穿著華麗、趾高氣昂的人們,彷彿深怕別人不知道他多有錢一樣,來到奉獻箱前面,拿出自己預備好的「奉獻」,開始把這些錢投入箱子。此起彼落的撞擊聲,延續了好一會兒,下一個來的人,依舊如此,原來,殘留聲的長短,成為了有錢人的競技場。奉獻不再是奉獻,反倒成了炫富的現場,平凡的小人物,受制於經學教師的教導,又不得不照常履行宗教義務,但愈遵行愈自卑,深覺離上帝愈來愈遙遠。

我們也常被外在行為誤導,阻礙自己尋求上帝的道路

  聖經故事的實況,揭開我們不敢說的心思意念,人要真能不受到外在行為所影響,著實不是件容易的事。畢竟,我們又有誰不希望自己被看重,被他人所關注呢?即便我們認真投入服事上帝,委身與奉獻支持於各樣宣教工作,不可否認的是,還是有那麼一部分的慾望是想被他人看見,得到他人肯定。並非說每個要奉獻與服事的人都得清心寡慾,而是我們愈意識到自己的軟弱,就愈會感覺到,能夠服事與奉獻,全然是來自於上帝的恩典。

  認真投入有問題,那乾脆不要服事與奉獻就好了嗎?當然不是,人最大的問題,在於過度看重「自己」的需要,不願投入的心態,凸顯出人多麽以自我為中心。人太過愛自己,反倒輕忽了鄰舍,神學家巴特講得精彩:「人們太過愛自己了,上帝絕對不會去搧這把火,它已經夠亮了!」與上帝的關係是如此,與鄰舍的關係是如此,年輕朋友與另一半相處的關係更是如此,衝突與爭競皆由此而出,外在行為只是誤導的表象,只不過我們始終忽視它的存在,當然,這「忽視」,也是我們過度愛自己的表現不是嗎?

寡婦誠心所獻,成就美好

  默默地,一個穿著破舊的寡婦走入畫面的中心,在那競爭的現場,她的身影顯得多麼突兀。人們在心裡議論紛紛:「她怎麼會在這?」「穿著這麼舊,又沒什麼錢,她獻的上帝會悅納嗎?」這些聲音早就存在於她的生命一輩子了,被看輕、被忽略,絲毫無法阻止她的行動,或許,一個真的什麼都沒有的人,更清楚知道,抓緊上帝就等於擁有全世界的真理。

  「噗通」兩聲,沒有人聽不出來,寡婦只投入了兩個小銅板,人們隱隱發笑,就這樣還敢拿出來奉獻嗎?耶穌卻把他的門徒都叫了過來:「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投進奉獻箱的比其他人都多。別人是從他們的財富中捐出有餘的;可是她已經很窮,卻把自己全部的生活費用都獻上了了。」

  不是多與少,而是寡婦誠心獻上所有,成就了美好。這份美,劃破人們內心的黑暗,戳破人們在競爭遊戲搶破頭的慾望。勝過黑暗,不是靠著更多的束縛與要求,而是通過奉獻自己成為美好,基督的生命,顯露了此信息,更呼召每一個跟隨他的人起來,全然獻上自己。

我們已被呼召來獻上所有,成為美好

  一位鄰居提及住在教會旁五六十年了,對巴克禮牧師的故事卻仍舊很陌生,這訊息確實帶來很大的反省,宣教師全然獻上自己的故事,對今天的我們來說,還有多少被留存下來,又還有多少被傳述呢?

  我們對巴克禮牧師獻身文的故事不陌生,1865年11月21日,巴克禮牧師十六歲時寫下自己與上帝的立約,爾後每一年的生日皆在其上簽名,與伊莉莎白師母結婚後則兩人一同簽名。奉獻的心志與行動令人感念,然而我們似乎很少認真去閱讀「內容」:

  「永遠值得讚美的神啊!我謙虛順服,獻身於祢。我罪惡深重,本不配站在天上主宰、萬王之王、萬主之主面前;尤其在此立約之時,更覺得羞愧,但我信有祢的恩典與計劃。在祢聖子的身上顯明祢的恩典,使我心服接受。我知我有罪,如稅吏搥胸痛哭,求憐憫與赦免。我到祢面前是藉聖子的名,是依靠祂的義,求祢紀念聖子,憐憫我這不義的人。請不要記著我的罪,求接納我這背逆者。我確信一切權柄都屬於祢。

  今天我以最嚴肅的態度,誓約順服。我廢棄一切管轄我的。我要把我及我的所有,不論心思意念、四肢百體、財物、時間或一切力量,都奉獻給祢。為使我成為有用器皿,俾能引導眾人歸向祢,榮耀祢的名,我決意終身順服祢。我以熱心、謙卑的決意,希望永遠屬於祢,而且時常能察知祢要的指示,以熱情及歡愉之心,來實現奉獻意志。

  我將本身交託於祢,隨祢的旨意,從祢無限的智慧安排,俾能使我成為榮耀祢的用途。無論何時,我都聽命於祢,以無條件的順服祢。不是照我意思,只要成全祢旨意。我樂意,忠誠的順服接受你管轄。

  主啊!求祢用我做為你器皿。加我在祢揀選的百姓中,使我得以在聖子寶血裡洗淨罪,使我穿祂的義,在聖靈裡得以成聖。求祢改變我,使我能像祂一樣,得到清潔、喜樂、安慰及所需之力量,更使我生命在父神的榮光及能力之下生活。

  嚴肅的死期一到,地面上一切希望與快樂都會消失,但願我記得把所立的約排在祢面前,而我的得救與盼望是確實的。主啊:求祢記住,天父啊!求祢可憐祢將死去的兒女,把我們抱在祢永遠的手中,以能力與信心放在將離的靈魂,接納我的靈魂,到那睡在主裡的人的地方,以平安快樂等候祢對百姓應允的成就,在祢面前,同享榮光與喜悅。

  在我離世之後,凡是活著的朋友,發現這與祢所立的約時,也能把這約當作自己的約,願祢的恩典,允許他有份於藉我們的大中保,與祢立約的福份。

  願讚美,榮耀永歸於聖父、聖子與聖靈。阿們!」

  總會宣教研討會談到最末,神學院郭榮敏老師提出重要的反省,今日教會真正的問題不在宣教策略的擬定,不在大家傳不傳福音,願不願意服事,問題只有一個,那就是人沒有悔改的心。悔改與順服,帶來聖靈的更新,帶來真實的奉獻,也讓人的生命成為美好。

【誠心所獻,成為美好】

聽哪!
 撞擊木箱的聲響,
  有錢人的競技場,
   殘留聲是長是短,
    道出你我的距離。

看哪!
 長袍垂落,
  此起彼落的問安,
   又是另一番較勁,
    禱告,成了表演,而非傾吐心意,
     奉獻,成了炫富,而非誠心所獻。

緩緩地,默默地,
 噗通兩聲,
  人們訕笑,
   你看,她還敢來呢!

不在規則的窮寡婦,
 戳破紙片般的驕傲。

誠心所獻,成為美好,
 微弱的聲響,
  卻重的令人無法承受,
   聽哪!看哪!
    想吧!說吧!
     孰輕孰重?

2021.11.03.巴克禮聖經學堂

經文:路得記一:1~18
   希伯來書九:11~14
   馬可福音十二:28~34
   詩篇146

主日信息摘要

 故事發生在士師時代,被稱為「麵包之家」的伯利恆發生了饑荒,一個四口家庭旅居到摩押,父親的名字叫做以利米勒,意思是「我的上帝是王」,女主人的名字是拿娥美,意思是「我親愛的」、「使人愉悅的」。麵包之家突然失去了食物,稱為「我的上帝是王」的家庭被迫要離開原本的居住地,作者向每個讀者暗示接下來的劇情必然不是什麼喜劇。

 兩個兒子瑪倫和基連,名字的意思更令人莞爾,分別是「疾病」與「虛弱」,又有誰會把自己的孩子取這名字呢?隨著以利米勒死了,剩下拿娥美和兩個兒子,他們在當地娶了兩個摩押女子–娥珥巴和路得,只是十年後,瑪倫和基連也死了。一個失去男人的家庭,守寡又喪子的拿娥美,剩下兩個外邦媳婦,等同失去了一切,未來的路,已是黯淡一片。

 偶然間,拿娥美聽說上主眷顧他的子民,使他們有好收成,就準備跟兩個媳婦離開摩押回本土去。就在路上,拿娥美對兩個媳婦說:「你們各自回娘家去吧!願上主以仁慈待你們,像你們善待了我和已故的人一樣。願上主使你們兩人有機會再結婚,都有歸宿。」拿娥美非常清楚,失去丈夫與兒子的自己,即便是回到伯利恆去,都很難期待能有什麼未來,更何況是兩個外邦女子呢?當然,或許她的心態是,我都自身難保了,還帶著兩個拖油瓶,豈不是更沒有盼望嗎?

 就在分別的現場,兩個媳婦放聲大哭,不願意離開,但拿娥美再次告訴她們:「你們還是回去吧!我還能再生兒子做你們的丈夫嗎?回去吧!上主懲罰了我;我很為你們難過。」她們又哭了起來,娥珥巴終於離開了婆婆,回娘家去了,她的名字意思是「轉離者」。路得卻一直站在那裡,不願意離開。

 失去一切的拿娥美,對未來沒有任何期盼,只能走一步算一步,她對自己名字的理解,早就從「使人愉悅的」轉而成為「痛苦」。極大的悲傷與痛苦中使她失去對自己名字的認同,也失去了自己,她只想孤身一人迎向人生的終局,始終猜不透,為什麼一個家庭會淪落至今?

 原先應該是曲終人散的時刻,路得堅決的聲音,劃破了黯淡的命運,捎來一絲曙光:「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧!你到哪裡,我也到那裡;你住哪裡,我也住那裡;你的民族就是我的民族;你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏,我也死在那裡,葬在那裡。除了死,任何事都不能使我們分離!要是我背誓,願上主重重地懲罰我!」

 娥珥巴轉離這個家庭,回到自己的家鄉,回到摩押人的神那裡。路得卻做出了截然不同的回應,她要認同以色列人,忠於以色列人的上帝。拿娥美見路得如此堅決的起誓,也就不再勸阻她,一起踏上返鄉的路程。路得的名字,則是「朋友」、「同行者」。

 友伴同行的拿娥美,不再孤單,重新在這趟旅程中學習認識上主的帶領,直到她返抵們伯利恆的時刻,恰好是開始收割大麥的時候。麵包之家重新有了食物,看起來失去一切的拿娥美,有了上主所預備的朋友相隨,故事還能繼續寫下去,上主的恩典將會幫助她,尋回自己名字的意義。

問題討論

  1. 我們知道自己名字的意涵嗎?從上主的眼光,我們是否覺察到自己名字的新意義呢?
  2. 我們是否有陪伴與照顧他人的經驗?在那段過程裡,最辛苦的地方及最感謝的地方是什麼?
  3. 本週的主日信息,印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

 1517年10月31日是宗教改革紀念日,當天馬丁路德將九十五條抗議教會腐敗、墮落、錯誤行為的條文張貼在威登堡大教堂門口,揭開了宗教改革的序幕。教會究竟出了什麼問題?最明顯的就是當時普遍教會教導信徒說,行善愈多,就愈會得著上帝的祝福。很顯然,這些「善行」等同於金錢的奉獻,更同意教宗發行贖罪卷,將其視為上帝赦免恩典的確據。

 我們可以說,當教會遠離上帝救贖的本質時,也等同於失去了自己的「名字」。長期以來,不同的改革家們皆有發聲,但都很快地受到壓迫,點不起火來。為什麼馬丁路德的運動能夠帶來影響力呢?一個關鍵的因素就是他將希臘文聖經以德國人所使用的語言翻譯出來,又隨著印刷機的發明,聖經被普遍的傳遞,不再侷限於神職人員才能讀、能夠詮釋。

 耶穌的使命,在於喚醒每個人回到根源去,就像馬可福音十二:28~34的經文裡,教學教師問了重要的問題:「誡命中哪一條是第一重要的?」耶穌回答:「第一是:『以色列啊,你要聽!主─我們的上帝是惟一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』第二是:『你要愛鄰人,像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」呼應路得記的經文裡,路得告白了拿娥美所信仰的上帝,也成為了她的上帝,因此做出跟隨與陪伴的抉擇,即便前面的路充滿迷惘,卻依舊憑信前行。

 「基督的血所能成就的豈不是更多嗎?藉著那永恆的靈,他把自己當作完整的祭物獻給上帝。他的血要淨化我們的良心,除掉我們的腐敗行為,使我們得以事奉永活的上帝。」(希伯來書九:14)宗教改革的核心信念,簡單來說可以聚焦在五個唯獨:唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨上帝的榮耀。從上帝的話語出發來改革教會,讓教會在世界的漩渦裡找回自己的名字,這是每個跟隨基督的人都需要背起的十字架,讓我們持續在「改革中」,活出「改革宗」教會的傳統。

禱告:詩篇146

要讚美上主;我的靈啊,你要頌讚上主。
我有生之日要歌頌他;我要一生一世歌頌我的上帝。
不要倚靠世上的首領;不要信賴必朽的人,他救不了你們。
他們一死便歸塵土;他們的策劃當天便成泡影。
那得到雅各的上帝幫助的多麼有福啊!那投靠上主─他的上帝的人多麼有福啊!
上帝創造天、地、海,和其中萬物;他始終持守他的諾言。
他為被欺壓的人伸張正義;他賜食物給飢餓的人。上主使被囚的人得自由,
使盲人能看見。他扶起被欺壓的人;他愛惜正直的人。
他保護寄居的外人;他扶助孤兒寡婦,但要挫敗邪惡人的詭計。
上主要永遠作王;錫安哪,你的上帝要永遠掌權。要讚美上主!

2021.10.31.她的名字,友伴同行

台語/華語:劉炳熹牧師
經文:路得記一:1~18
聖詩:(第一堂)28、121、390;(第二堂)402

前言

  記得頭一次被會友邀請,可否替其家中的新生兒命名時,真是傷透了腦筋,不斷祈禱,翻聖經看有沒有什麼靈感,後來從該家庭的產業釋「迦」出發,連結到期盼他們持守對上帝的「信」,找出解答。過了不久,有其一就有其二,又有第二個孩子要出生,同樣的煩惱又來了,不過這一次因著該家庭的長輩近期相繼過世,很快就有靈感,期盼孩子能帶來喜「樂」。名字,述說著期盼,也帶給每個人重要的意義。

失去名字的旅居者

  故事發生在士師時代,被稱為「麵包之家」的伯利恆發生了饑荒,一個四口家庭旅居到摩押,父親的名字叫做以利米勒,意思是「我的上帝是王」,女主人的名字是拿娥美,意思是「我親愛的」、「使人愉悅的」。麵包之家突然失去了食物,稱為「我的上帝是王」的家庭被迫要離開原本的居住地,作者向每個讀者暗示接下來的劇情必然不是什麼喜劇。

  兩個兒子瑪倫和基連,名字的意思更令人莞爾,分別是「疾病」與「虛弱」,又有誰會把自己的孩子取這名字呢?隨著以利米勒死了,剩下拿娥美和兩個兒子,他們在當地娶了兩個摩押女子–娥珥巴和路得,只是十年後,瑪倫和基連也死了。一個失去男人的家庭,守寡又喪子的拿娥美,剩下兩個外邦媳婦,等同失去了一切,未來的路,已是黯淡一片。

  偶然間,拿娥美聽說上主眷顧他的子民,使他們有好收成,就準備跟兩個媳婦離開摩押回本土去。就在路上,拿娥美對兩個媳婦說:「你們各自回娘家去吧!願上主以仁慈待你們,像你們善待了我和已故的人一樣。願上主使你們兩人有機會再結婚,都有歸宿。」拿娥美非常清楚,失去丈夫與兒子的自己,即便是回到伯利恆去,都很難期待能有什麼未來,更何況是兩個外邦女子呢?當然,或許她的心態是,我都自身難保了,還帶著兩個拖油瓶,豈不是更沒有盼望嗎?

  就在分別的現場,兩個媳婦放聲大哭,不願意離開,但拿娥美再次告訴她們:「你們還是回去吧!我還能再生兒子做你們的丈夫嗎?回去吧!上主懲罰了我;我很為你們難過。」她們又哭了起來,娥珥巴終於離開了婆婆,回娘家去了,她的名字意思是「轉離者」。路得卻一直站在那裡,不願意離開。

  失去一切的拿娥美,對未來沒有任何期盼,只能走一步算一步,她對自己名字的理解,早就從「使人愉悅的」轉而成為「痛苦」。極大的悲傷與痛苦中使她失去對自己名字的認同,也失去了自己,她只想孤身一人迎向人生的終局,始終猜不透,為什麼一個家庭會淪落至今?

我們或也失去自己的名字

  我們是否知道,或還記得自己名字的意涵呢?孩子出生的時候,命名透露出我們對他未來的期盼,也期許孩子能在一生中活出這名字的意義。然而隨著年歲增長,在社會裡打滾的我們,不知不覺失去自己的名字而不自知。最明顯的,我們被頭銜取代了名字,「班長」、「經理」、「老師」、「會長」、「長老」、「執事」、「牧師」……等。為了要符合這頭銜的社會意義,我們失去了自己的名字,失去了自己的獨特性,當然,更失去了我這個人與上主的連結。

  除了頭銜使我們失去名字外,生命事件也搶奪走我們對名字的認識。不可否認,我們有許多人在婚姻關係中受傷,不得不分開,自己的名字被「失婚者」所取代;我們也在突然得知自己罹患重病時,名字被「染病者」所取代;更有許多犯錯的人、意外中失去一切的人淪為社會邊緣人,名字被「犯罪者」、「上癮者」、「街友」……等取代。

  人生,不得不面對「失去」的現實,哪怕我們多想掙扎著想要減緩它,它都依舊向我們靠近。我們就如拿娥美一樣,會痛苦,會悲傷,會憤怒,會逃離,會放棄,想否認自己的名字,自己的一切,甚至拒絕週遭的人們,以為是為他們好,實則只是想讓自己舒服一點罷了。幸運的是,我們會迷失,會遇到挫折,會遇到苦難,但那永遠記得我們名字的人,是創造主上帝。

友伴同行的路得

  原先應該是曲終人散的時刻,路得堅決的聲音,劃破了黯淡的命運,捎來一絲曙光:「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧!你到哪裡,我也到那裡;你住哪裡,我也住那裡;你的民族就是我的民族;你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏,我也死在那裡,葬在那裡。除了死,任何事都不能使我們分離!要是我背誓,願上主重重地懲罰我!」

  娥珥巴轉離這個家庭,回到自己的家鄉,回到摩押人的神那裡。路得卻做出了截然不同的回應,她要認同以色列人,忠於以色列人的上帝。拿娥美見路得如此堅決的起誓,也就不再勸阻她,一起踏上返鄉的路程。路得的名字,則是「朋友」、「同行者」。

  友伴同行的拿娥美,不再孤單,重新在這趟旅程中學習認識上主的帶領,直到她返抵們伯利恆的時刻,恰好是開始收割大麥的時候。麵包之家重新有了食物,看起來失去一切的拿娥美,有了上主所預備的朋友相隨,故事還能繼續寫下去,上主的恩典將會幫助她,尋回自己名字的意義。

我們走在友伴同行的道路

  幾個月前接到來自總會研發中心黃哲彥牧師的訊息:2008年十月張清庚牧師寫了一封信給他,表達在1980年擔任總會議長參加國際會議,路經倫敦時,高齡96歲的蘭大衛醫師娘連瑪玉女士向他請託,伊莉莎白牧師娘1909年因病逝世在中國上海,後被葬於上海外國人公墓,盼望能派人找到其墓地,並將遺骸帶回台灣。然而今日的上海外國人公墓現場,已被改建為公園,因此要找回遺骸似已成了不可能的任務。於是,黃牧師聯繫新樓醫院及東門教會,期盼能再次匯集伊莉莎白的宣教故事向後人述說,成為今日教會的祝福。

  回顧我們教會的「名字」,除了巴克禮以外,根源得連結到伊莉莎白牧師娘為了關懷神學院及新樓醫院的員工眷屬而創立教會。當然伊莉莎白紀念教堂已是很重要的有形資產,然而翻找歷史資料時,發現關於伊莉莎白牧師娘的記載十分有限,這跟女性在早年相對比較少被記錄下來有關,因此如何找出新的史料,重述這些故事,已成為我們今日重要的課題。

  上帝讓我們聚集在此地,在宣教師全人奉獻的基礎上被建造,就是一趟友伴同行的故事,是我們早就領受的恩典。鄭仰恩老師在總會宣教研討會很重要的呼籲:今日教會的弟兄姊妹,應該不斷問自己,我們要留給下一代什麼樣的教會?不是求滿足自己,非求被人服事,而是去成為他者的朋友,去成為軟弱者的朋友,去成為心靈受傷者的朋友,去成為不同世代的朋友,共同建造更好的世界,找到更好的未來。

【她的名字,友伴同行】
使人愉悅的可人,
 自有到無,自悲轉喜,
  她的名字,已然失味。
   粉碎的心,豈能重塑?

佇立十字路口的女子,
 欲走還留,何去何從,
  明日,又有誰能知曉?

散了吧!放了吧!
 曲終人散的寂寥,
  容我獨行,
   相辭之日既到,
    何須苦苦糾纏?

離去的背影,蹣跚的腳步,
 將熄的燈火,獨唱的悲歌,
  樂曲來到
   無限延長的休止符……

「我豈能讓你離開,不願見你孤單,
 你到哪裡,我也到那裡,
  你住哪裡,我也住那裡,
   你的上帝,就是我的上帝,
    沒有任何事物,能叫你我分離!」

她的名字,
 不是過客,而是朋友,
  不是苦痛,而是喜樂,
   不再孤單,友伴同行。

2021.10.27.巴克禮聖經學堂

經文:約伯記四十二:1-6;10-17
   詩篇三十四:1-8;19-22
   希伯來書七:23-28
   馬可福音十:46-52

主日信息摘要

 就在耶穌預言自己第三次受難後,在路上,雅各和約翰跑到他的面前:「老師,我們有一個請求,希望你能答應。」耶穌問:「要我為你做什麼?」兩個門徒說出自己心裡的願望,就是當耶穌得榮耀的時刻,一個能坐在他右邊,一個坐在左邊。很顯然,他們只看見自己想看見的,卻看不見耶穌真正重要的使命為何?更甚的,兩人的行動引發其他門徒的不滿,更加顯露出,這群「看見」許多事的門徒,最終依舊什麼都「看不見」。

 一路去到了耶利哥,當他們準備離去的時候,盲人巴底買坐在路旁討飯,聽說是拿撒勒的耶穌來了,就喊說:「大衛之子耶穌,可憐我吧!」對那些看得見的人來說,盲人的生死自然不是他們所在意的,只是一直責備他,要他安靜!沒想到,他愈喊愈大聲,到耶穌把他喚到跟前,問他:「要我為你做什麼?」相同的問題,看見看不見,看不見看的見的,門徒所要的,是他們所專注的「榮耀」,但巴底買所要的,卻是他一輩子的期待,我要能「看見」!

 門徒們的「看見」,造成了彼此間的張力,耶穌是看在眼裡的,進一步的告訴他們:「你們以為要坐高位,坐在我的左邊與右邊,但那位置卻不是我能決定的,上帝為誰預備,就賜給誰。以世上的規則來看,每個人都想成為統治者,因為他擁有權力支配人民。但是你們當中誰要作大人物,誰就得作你們的僕人;誰要居首,誰就得作大眾的奴僕。因為人子來不是來受人服事,而是來服事人,且為了救贖眾人獻出自己的生命。」耶穌的言語,很清楚說出自己的使命,是要陪伴與服事每一個人,包含你們在內,但門徒們究竟是否能真的理解,則需要時間不斷沈澱與累積了。

 「看不見」的巴底買,反倒是清楚的,一輩子他被人所忽略,位處社會的邊緣,沒有能力為他人做些什麼,更別說競逐什麼大位了。就在耶穌問他:「要我為你做什麼?」的那一刻,巴底買的生命彷彿擁有了新的契機,於是,他抓住了這時機,說出:「老師,我要能看見!」耶穌立時回應了他的請求:「去吧,你的信心治好你了。」他,看見了,不僅是心裡的眼腈看見,肉體的眼睛也恢復了視力。一個名不見經傳的小人物,沒有成就什麼,就在耶穌的服事中,他領受了恩典。因此,在那路上,他立刻起來,跟隨耶穌,踏上服事的道路。

問題討論

  1. 為什麼門徒跟隨耶穌這麼久依舊看不懂他的使命?我們會不會也犯了相同的毛病?我們如何向人述說耶穌的使命?
  2. 看不見的巴底買立刻做出回應跟隨耶穌,有沒有哪次經驗是我們自己也立刻做出轉變,回應上帝的話語或提醒?
  3. 本週的主日信息,印象最深刻的地方在哪裡?

經課表補充信息

 本週經課表福音書的信息只有馬可福音十:46~52,我們把經文從35節讀起,主要是因為十:35~45可以說是馬可福音中很重要的一段敘事,而十:45「人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」更是核心經文。

 每次提及巴克禮牧師或其他宣教師的故事時,我們很容易只有「聽過了」或「很感動」的回應,卻甚少認真去探究,究竟他為何而做,他在行動時又是多大的冒險?不是受人服事,而是服事人,耶穌基督的使命正在於此。今日的我們,考量的往往是自己的時間、能力,因此說是「服事」,實際上是要求他人按著自己的需要來做,只想掌控人而非服事人。

 看得見的門徒對照看不見的巴底買,擁有者與一無所有者的差距,巴底買僅能把一切的希望專注於耶穌,更在經驗醫治後,立刻做出跟隨的回應。就好像約伯回答上主,說:「上主啊,我知道你事事都能;你能實現一切計劃。你問,無知的我怎能疑惑你的智慧;我講論自己所不明白的事,奇妙異常,不能領悟。你要我留心聽你的話,答覆你提出的問題。從前我聽別人談論你;現在我親眼看見你。所以,我對說過的話覺得羞愧,坐在塵土和爐灰中懺悔。」

 我們總以為罪是具體犯罪的事實,會被判刑的才叫罪(crime),但聖經中所提的罪(sin),是我們與上帝的距離。過多掌控自己,未把生命的主權交給主,本身就是罪(sin),太多的盤算,太多私心的操作,讓我們走入罪的試探而不自知。正因如此,我們才需要耶穌的拯救「他始終能夠拯救那些藉著他親近上帝的人;因為他永遠活著,替他們求告上帝。」(希伯來書七:25)每一次的回轉,當我們轉離自己的私慾,朝著基督的方向前進時,這就是悔改,就是真正的行道。然而,這卻不是我們靠著自己的意志可以做到的,全然是上帝的恩典,有時通過一句話、一個事件、一個奧秘,就自然而然的發生了。

 如同一位牧師引用:「約翰加爾文以『怠惰』(sloth)來描述人的墮落本性:墮落的人在理智上被愚昧所蒙蔽,在意志上受慾望所束縛。宗教信仰若失去公共性、理想性,就是引人怠惰。」跟隨耶穌,是一條非求獨善己身,反要服事人的道路,也在路上,我們遇見耶穌,得著生命。

禱告
詩篇三四:1~8,19~22
我要時常感謝上主;我要不斷地讚美他。
我要歌頌他的作為;願被壓迫的人聽見了都歡喜。
要跟我一同歌頌上主的偉大;我們一同來讚揚他的名!
我祈求上主,他就垂聽;他救我脫離一切的恐懼。
被壓迫的人仰望他,就有喜樂;他們永不至於失望。
上主垂聽孤苦無助者的呼求;他救他們脫離一切患難。
上主的天使保護敬畏他的人,救他們脫離危險。
要親自體驗上主的美善;投靠他的人多麼有福啊!
義人遭遇許多患難,但是上主救他脫離這一切。
上主保全他,連一根骨頭也不被折斷。
罪惡使作惡的人死亡;憎恨義人的人要受懲罰。
上主要拯救他的僕人;投靠他的人免受懲罰。

2021.10.24.要我為你做什麼

台語/華語:劉炳熹牧師
聖經:馬可福音十:35-52
聖詩:162、505、400

前言

  造訪美國的時候,與一位醫師朋友出門,車上他接到病人來電預約,很直接地詢問:「How can I help you?」那句話令人留下深刻的印象,認真想想,在台灣接到他人訊息時,我們好像很少問人家:「我可以如何幫助你?」當然這是語言的細微差異,但背後卻呈現出考慮自身為先的價值。先衡量自己的能力再去幫助人,乍看沒有什麼錯,但這恐怕不會是耶穌所說「服事」的意義。

看見的人們無法認識耶穌的使命

  就在耶穌預言自己第三次受難後,在路上,雅各和約翰跑到他的面前:「老師,我們有一個請求,希望你能答應。」耶穌問:「要我為你做什麼?」兩個門徒說出自己心裡的願望,就是當耶穌得榮耀的時刻,一個能坐在他右邊,一個坐在左邊。很顯然,他們只看見自己想看見的,卻看不見耶穌真正重要的使命為何?更甚的,兩人的行動引發其他門徒的不滿,更加顯露出,這群「看見」許多事的門徒,最終依舊什麼都「看不見」。

  一路去到了耶利哥,當他們準備離去的時候,盲人巴底買坐在路旁討飯,聽說是拿撒勒的耶穌來了,就喊說:「大衛之子耶穌,可憐我吧!」對那些看得見的人來說,盲人的生死自然不是他們所在意的,只是一直責備他,要他安靜!沒想到,他愈喊愈大聲,到耶穌把他喚到跟前,問他:「要我為你做什麼?」相同的問題,看見看不見,看不見看的,門徒所要的,是他們所專注的「榮耀」,但巴底買所要的,卻是他一輩子的期待,我要能「看見」!

在今天,看得見的我們也無法認識耶穌的使命

  這群看得見的人在爭些什麼?與其說他們爭奪高位,倒不如說是一種掌控權,想掌控他人,也想掌控自己生命的主導權。台灣社會對於領導者往往有種弔詭的現象,有些人很想做,有些人則避之唯恐不及,或成為領導者後迫不及待想甩掉,但甩掉後又私下議論紛紛,成為檯面下的意見領袖,影響整個團體氛圍。不負責任的文化,滲透在每個環節,背後呈現出來的,都是每個人只想自己做主,沒有一絲尊重,更把邊緣人剔除在外。

  教會群體並沒有跳脫此文化,我們看似在服事,實則是要求他人按自己的想像來服事,到頭來只想被服事,而不願真實的去服事人。看見的人看不見,看不見的人反倒看見,當局者迷的現況,跳脫這框架確實是一份恩典。就如一個青年的自我陳述:「我覺得自己想像的上帝,好像自己父親對孩子嚴厲和處罰的那一面,有很多規則,我不斷說服自己那是為我好、讓自己可以學習多一點,結果反倒陷入害怕、不安穩的狀態,因為我總是感覺要努力『做好』,才會是祂的兒女。」這種「做好」的期待,延伸到追逐高位、成就,想讓他人看見自己,不知不覺通過打壓他者,來證明自己的價值。衝突的源頭,就在於看得見的我們,無法認識耶穌的使命不是嗎?

耶穌陪伴與服事每一個跟隨他的人

  門徒們的「看見」,造成了彼此間的張力,耶穌是看在眼裡的,進一步的告訴他們:「你們以為要坐高位,坐在我的左邊與右邊,但那位置卻不是我能決定的,上帝為誰預備,就賜給誰。以世上的規則來看,每個人都想成為統治者,因為他擁有權力支配人民。但是你們當中誰要作大人物,誰就得作你們的僕人;誰要居首,誰就得作大眾的奴僕。因為人子來不是來受人服事,而是來服事人,且為了救贖眾人獻出自己的生命。」耶穌的言語,很清楚說出自己的使命,是要陪伴與服事每一個人,包含你們在內,但門徒們究竟是否能真的理解,則需要時間不斷沈澱與累積了。

  「看不見」的巴底買,反倒是清楚的,一輩子他被人所忽略,位處社會的邊緣,沒有能力為他人做些什麼,更別說競逐什麼大位了。就在耶穌問他:「要我為你做什麼?」的那一刻,巴底買的生命彷彿擁有了新的契機,於是,他抓住了這時機,說出:「老師,我要能看見!」耶穌立時回應了他的請求:「去吧,你的信心治好你了。」他,看見了,不僅是心裡的眼腈看見,肉體的眼睛也恢復了視力。一個名不見經傳的小人物,沒有成就什麼,就在耶穌的服事中,他領受了恩典。因此,在那路上,他立刻起來,跟隨耶穌,踏上服事的道路。

我們已被耶穌所陪伴與服事

  我們,「看得見」許多事,或者說,以為自己「看得見」,卻很少用心去看見,自己是如何被耶穌所陪伴與服事。我們以為自己能掌控,能選擇,卻沒有注意到,這樣的想法不過只是期待被服事,從來沒有真正的去服事人。因為,上帝揀選我們,呼召我們的服事,是人所無法選擇要或不要,就在那特別的「時機」(Kairos),就如巴底買,只有回應與跟隨而已。

  對東門教會的弟兄姊妹來說,我們或對巴克禮在1895年10月20日受台南居民委託,向日軍交涉和平入城的故事不陌生,但每次聽到宣教師的感人事蹟,究竟除了拍手與感謝外,我們又回應了什麼?認真想像巴克禮牧師當下的抉擇,一方面日軍步步進逼,另一方面內部則有基督徒遭殺害的事件,內外交迫的關鍵時刻,或許他可以置之不理,但作爲上帝的僕人,他似乎也別無選擇。

  英國宣教師的身份,使他得到某程度的保護可以去調停,同時他也得到府城士紳不會將其視為通敵的支持與保證,才真的踏出關鍵的一步。當然,後來的事我們都知道了,通過他的智慧,止住了刀劍,整座城得著和平。生命與死亡,就在一念之間,真實敬畏上帝的心,使每個屬於他的僕人踏出陪伴與服事的腳步。

  巴克禮牧師看見了什麼?我們又看見了什麼?耶穌問:「要我為你做什麼?」耶穌服事了我們,巴克禮牧師服事了我們,伊莉莎白師母服事了我們,每個真實跟隨基督的人都服事了我們。我們,已被他人所服事,已領受非自己所做能換取的恩典,就在這路上,起來跟隨耶穌吧!起來陪伴、服事他人吧!

【要我為你做什麼】
我看見了世界,卻僅注目那一丁點,
 我以為我知道,我以為我可以,
  都只是以為……

我看不見,被他者驅離偉大的航道,
 我要能看見,我要能跟隨,
  在此刻,在現在
   抓住全所有。
看見看不見,看不見看見,
 非求被服事,乃求服事人,
  要我為你做什麼?
   你,又為他做什麼?
    小人物的笑,
     大人物的哭,
      一念,成就永恆。

2021.10.20.巴克禮聖經學堂

經文:約伯記三八:1~7,34~41
   詩篇一0四:1~9,24,35c
   希伯來書五:1~10
   馬可福音十:35~45

聖經信息
  一個青年作出深刻的信仰反省,他說自己原以為想要追隨的是某位牧者,但其實,是這位牧者所相信的那位上帝,因為那位上帝,跟自己一直以來所認識的上帝好像不太一樣。聽了這段話,我覺得非常精彩,就請他再多說一點點,到底他原本所認識的上帝是什麼樣貌,於是他接著說:「不知道該怎麼說才清楚,我覺得自己想像的上帝,好像自己父親對孩子嚴厲和處罰的那一面,有很多規則,我不斷說服自己那是為我好、讓自己可以學習多一點,結果反倒陷入害怕、不安穩的狀態,因為我總是感覺要努力『做好』,才會是祂的兒女。」

  他又接著說:「但從這位牧者身上所看見的,卻是一種安穩,無論發生什麼事情,都能仰望上帝的話語,所以我覺得這中間一定有什麼,是我在信仰裡從沒經歷過的吧?」每個人所認識的上帝,或許都長得不太一樣,我們會受到自己原生家庭的影響,投射出不同的形象,也從曾受過的信仰教育,理出一套邏輯,覺得那「應該」就是信仰吧?上帝的樣貌,超越過我們的想像,每一天,我們總多認識上帝一點點,總多看見耶穌在不同的場合中出現。

  約伯在自己的困局裡,掙扎與上帝對話的時刻,上帝從旋風中向他說話:「你是誰,竟說無知的話,對我的智慧表示懷疑?你站起來,像一個有勇氣的人;你要回答我問你的話。我創造世界時,你在哪裏?你若懂得那麼多,只管說吧。你知道誰規定了它體積的大小?誰在它上面繫好準繩?大地的支柱奠立在何物之上?誰為世界安放基石?」上帝從更大的視野來問約伯,人只想知道自己想知道的答案,但人豈能明白上帝的作為,上帝的心意?

  這位青年的經歷,或也是我們多數人的經驗,生活在台灣,我們很注重「成績」、「表現」,但總在努力再三過後,很難獲得肯定的言語,特別是在自己家庭裡。這導致我們不自覺的一直在追逐各種看得見的事物,好學校、好工作、頭銜、財富……等,希望被他人所看見、所讚許。然而一直追逐、一直抓取的過程,卻好似永遠都不滿足,因為我們始終懷疑自己「這樣夠嗎?」包含作為一個基督徒,讀經、祈禱、傳福音、服事的源頭,也是一種我應該要「做好」,才配得稱為上帝的兒女吧?

  希伯來書五:2~3給了我們很大的安慰:「大祭司自己在許多地方是軟弱的,因此他能夠溫和地對待那些無知和犯錯誤的人。並且,因為他自己的軟弱,他不但必須為人民的罪獻祭,也必須為自己的罪獻祭。」耶穌的形象,是溫和與體貼的,走在我們前頭,領著每一個人一起向前走,通過自己的生命,向人訴說:「不用急著非要做些什麼來證明自己,不用苛責自己好像什麼都沒做好,你做不到的,我會陪你一起走。」因此,我們服事的源頭是愛,不是重擔,這才讓人得著安穩,在各樣的困境裡仍舊有平安。

  門徒又何嘗不是在犯錯中學習呢?他們對耶穌的認識也有偏誤,雅各和約翰才會跑來要求說:「當你坐在榮耀的寶座上時,請讓我們跟你坐在一起,一個在你右邊,一個在你左邊。」他們以為跟著耶穌,能讓自己得著榮耀與尊貴,卻沒有想到,耶穌所傳遞的信息,是僕人,是為人捨命:「人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」

  並非受人的服事,而是要服事人。幾位牧者針對「門徒訓練」這個名詞做出再定義,大家對門徒訓練的理解,已經被束縛在上課,在教會裡做哪些服事,反倒少了回到自己生活的實踐,因此他們進一步提出「門徒生活操練」的用語,期盼每一個信徒每一天通過上帝的話語去認識上帝,也看見耶穌就在你的生活周遭顯現,邀請你去跟隨他,在每個地方成為門徒,不斷認識耶穌的樣貌。

問題討論

  1. 這一個禮拜,你在哪裡看見耶穌?耶穌的樣貌有跟自己過去所認識的不一樣嗎?我們如何每一天都認識耶穌多一點,經歷真正的豐盛?
  2. 「並非受人的服事,而是要服事人。」什麼阻礙了我們回應耶穌的教導?做一個耶穌的門徒,我們會有什麼樣的回應?

禱告:
詩篇一〇四:1~9,24,35c
我的靈啊,要頌讚上主!上主─我的上帝啊,你多麼偉大!你穿戴著威嚴光榮;
你披上亮光作外袍。你鋪張穹蒼,如搭帳棚;
你在高天的水上建造住所。你用雲彩作為戰車,藉著風的翅膀奔馳。
你以風作使者,以閃電作僕人。
你把大地堅立在鞏固的基礎上,使它永永遠遠不動搖。
你使海洋像外袍覆蓋地面;你使眾水淹沒群山。
你一斥責,水就奔逃;眾水一聽見你發號施令,就都奔流。
它們漫過山嶺,流進峽谷,匯流到你所劃定的地方。
你定了界限,叫它們不能逾越,使它們不再淹沒大地。
上主啊,你的創造繁多。這一切都是你智慧的果實;遍地充滿了你的造物。
願罪人從地上消滅;願邪惡的人不再出現。我的靈啊,要頌讚上主!要讚美上主!