2021.04.18．說新故事的人

台語／華語：劉炳熹牧師
經文：路加福音二十四：36-48
聖詩：110、355、386

前言

　　參觀博物館的時候，總會被豐富的典藏所震撼，但往往走馬看花的看，很難使人對這些物品有什麼感覺。後來在與不同文化人士的對話後，被教導練習做些想像：這些物品在當時呈現什麼樣的樣貌，它如何被使用、如何被記錄。漸漸的，好像有些不同的感覺產生，它不再是冷冰冰的物品，反倒多了層不同的意義，帶給自己生命新的領受，可以寫出新的故事。

耶穌復活的新故事

　　路加筆下的復活敘事，與其他三卷福音書有不同的樣貌，無論是馬太、馬可或約翰，都是婦女們被吩咐著要去把這訊息告知其他門徒，然而在路加福音二四：5~6卻說：「你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，他已經復活了！要記得他在加利利時向你們說過的話。」她們才記起耶穌的話，把所遇見的事情向其他人報告。

　　同一天，兩個門徒要到以馬忤斯，沿路談論所發生的一切，突然間耶穌走近他們，一時半刻他們無法認出耶穌，滿面愁容的回應。後來，在路上耶穌向他們解釋聖經上關於自己的一切記載。當他們走進村子，與耶穌一同吃飯，耶穌拿起餅、祝謝、擘開餅遞給他們，他們的眼睛忽然開了，這才認出耶穌。彼此說：「他在路上向我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」他們立刻回耶路撒冷，把所遇見的一切告訴了其他人。

　　他們正在講這些事，忽然，主親自站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」這可讓每個人都嚇到了，以為見到了幽靈。畢竟，耶穌復活這麼超乎常理的訊息，單靠從他人那裡傳來，怎麼有可能那麼容易就相信呢？耶穌對他們說：「你們為什麼煩擾呢？為什麼心裡疑惑呢？看看我的手和腳！是我，不是別人！摸一摸我，你們就知道；幽靈沒有肉沒有骨，你們看，我是有的。」

　　他這樣說著，把手和腳給他們看。即便看見了釘痕，他們還不敢相信，卻是驚喜交集。耶穌又接著問：「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們就拿一片烤魚給他，他接過來，在他們面前吃了。死裡復活的耶穌，如今確實的顯現在門徒面前，向他們說：「這一切事就是從前我和你們在一起的時候告訴過你們的：摩西的法律、先知的書，和詩篇所敘述關於我的每一件事，都必須實現。」

　　他開啟門徒們的心智，使他們明白聖經的話，又對他們說：「聖經記載：基督要受害，第三天從死裡復活。你們要奉他的名，把悔改和赦罪的信息傳開，從耶路撒冷遍及萬國，你們就是這些事的見證人。」

　　耶穌的復活，給予每個跟隨他的人全新的眼光，去回溯過去所發生的一切，去重新閱讀自己從小就熟悉不過的話語。耶穌的傷痕、與每個人實際互動與對話的故事，打開了人們被蒙蔽的眼睛與心智，喚醒他們成為見證人，成為帶有新生命的群體，繼續寫下新的故事！

乘載復活生命的新群體

　　孫寶玲老師寫下精采的字句，領我們進入凝視耶穌基督復活的新視野：

「只有在群體中凝視耶穌的傷痕，原來蒙蔽的眼睛才能被打開。
只有在群體中凝視耶穌的傷痕，才醒覺張狂的權勢沒有終極的能力。
只有在群體中凝視耶穌的傷痕，才能明白聖經所講的一切。
只有在群體中凝視耶穌的傷痕，才能從原本往以馬忤斯的路上轉回耶路撒冷。
只有在群體中凝視耶穌的傷痕，跟從者才能宣告：『主已經復活了！』」

　　今日，無論我們去到哪些教會，與不同的弟兄姊妹談話時，討論到讀聖經時，最困難的往往是讀不懂，不知道到底跟我們的生活有什麼關係，因此每次展開讀經計劃，總是維持沒多久就失敗了。會有這樣的困局，關鍵在於我們既定的學習模式，多半是以知識性的堆砌為主，畢竟從小到大考試都有標準答案，遇到應用問題就很苦手。若我們相信聖經是指引生命的藍圖，那麼它必然是關乎應用問題，而不是單純背誦記憶即可。

　　在群體中凝視耶穌的傷痕，意味著一種參與，復活的主基督邀請每個跟隨的人，真誠面對他的傷痕，也面對自己的傷痕。信仰不是讓我們高舉外在，追求人們以為的成功典範，而是在我們生命觸礁，遭遇困局時仍舊意識到，耶穌陪伴我們同行不是理性的知道而已，乃是活生生的與我們共舞，寫下復活的新故事。唯有如此，閱讀經文時那些冷冰冰的文字才重新有了溫度，彷彿打開我們被蒙蔽的眼睛與心智，使我們經歷與上帝連結的平安，成為主基督復活的見證人。

從「記得」走向未來

　　從婦女、走向以馬忤斯的兩個門徒、這群聚集起來的弟兄姊妹，耶穌的行動皆領著他們回到過往，從「記得」所發生的一切，「記得」所讀過的摩西律法、先知書乃至於詩篇所敘述關於基督的每一件事，開始踏出新的步伐。這個時刻，他們的心被點燃，他們的眼睛被打開，凝聚成為新的群體，新的教會。

　　教會歷史小組近期在訪問教會中的耆老，請他們回溯些重要的故事好製作影片。隨著網路貼出年老久未來教會聚會名譽長老的照片時，下面開始出現許多留言，有祝福老人家身心靈健康的，更有開始訴說自己對他的記憶：是自己小時候的主日學校長，是那位永遠坐在第一排、拿著照相機的長者……等。開始訴說這些事情的時候，我們會意識到，那名字不是毫無意義，而是真實跟我們自己互動，產生關聯性的人物，更在那些記憶的背後，幫助我們認識耶穌。

　　偶爾帶朋友參觀史料館，皆是一閃而過，好像知道有這麼一回事，畢竟年久的古物，總是讓大家不太敢輕易去動它。前幾天稍稍翻閱教會最早期的小會議事錄，卻好似打開寶盒般給了自己啟發：1922年議事錄寫著，因應教會女性信徒日益增多，建議設立女執事來協助教會事務，於是，該年東門教會設立女執事，1926年封立女長老。沒有認真去思考，它就是一段尋常的文字紀錄，但當我們轉換一下思維，就會意識到，今年豈非第一百年嗎？以當時台灣社會重男輕女的實況，教會做出這決定顯然是劃時代的觀念，而且是本土女性第一樁參與教會管理事務的記錄。

　　有「記得」，才有向前探索未來的可能，回溯自己家族如何信主的足跡，回溯自己家族或自己為什麼參與在東門這個信仰群體的原因，都在在領著我們去看見，上帝如何一步步帶領自己走到這裏，更會意識到，上帝放在我們身上的召命為何。

結論

　　歷史教育提到的名詞「歷史感」，不是意味一個人累積多少關於歷史事件的記憶，而是人們知道所有的事情皆有其來龍去脈，我們是繼承了過去，或者說是改變了過去，才變成今天我們所看見的樣貌。因此，我們會知道，一切看起來平凡的「現在」，實際上一點都不平凡，每一個「現在」，都在改變未來。

　　因此，當我們聚集在此地，成為一個信仰群體之際，他不會是毫無意義的偶然，而是上帝的呼召與帶領，使我們蒙揀選成為一個跟隨基督的門徒，更成為東門這個信仰群體的一份子，成為說新故事的人，向人宣講：「主已經復活了！」