2021.01.24．走向尼尼微

台語／華語：劉炳熹牧師
經文：約拿書三：1-10
聖詩：306、273、399

前言

　　約拿的故事在聖經中是一段幽默的存在，從主日學開始，我們就會跟孩子說有一個人因為抗拒上主所以被大魚吃進肚子裡，經過三天三夜後又被吐出來，不得不順服上主，前往他被交代的尼尼微城宣講信息。因著多數人都很熟悉，反倒很容易忽略先知書裡的奧秘，更容易只把重點放在「順服」，不去問約拿為什麼逃跑，以及他所認識的上主是一個什麼樣的上主，他又如何經驗上主的塑造。

約拿抗拒接受上主的心意

　　故事要從頭開始說起，那一天上主向約拿說：「你往尼尼微那大城去，公開斥責那裡的人，因為我注意到他們是多麽邪惡。」尼尼微是一座大城市，它是殘忍、暴力仇視上帝子民的象徵，與以色列可謂勢不兩立，約拿巴不得上主重重的刑罰這城，沒想到竟然領受到了一個顛覆他想像的信息，無怪乎他想要抗拒、想要逃跑。於是，約拿買了往他施的船票，尼尼微在東邊，他施在西邊，這是一個對上主反抗的行動，你要我往東，我就偏要往西，去到世界的盡頭，這事我絕不從命。

　　約拿不願意順從上主的命令，是因為他認識的上主是一位有憐憫與慈愛的上主。他對上主改變的行動深信不疑，只要他去了，尼尼微城就會產生極大的變化。此刻那城是何等邪惡，被審判與刑罰是理所當然，但若他們改變了呢？約拿不能接受，一座與以色列敵對，應該要被毀滅的城市竟然有可能轉而成為敬拜上主的地方。理性上，約拿知道上主有憐憫與慈愛，但現實面，他一點都不願讓這事發生。約拿以為他自己知道，以為可以靠自己的方法逃離上主，卻讓自己付出了慘痛的學費。

　　他施才是約拿認為自己要前往的地方，不是尼尼微，他想要告訴上主：「我有離開自己的所在地，往外『去』宣講上主的信息喔！」先知與上主進行一場拔河，先知認為我有順服，我有宣教，但上主卻從頭到尾很清楚的說，就是尼尼微城。搭船遇到大風浪，約拿仍一副無所謂的樣子，甘願葬身海底都要抗拒上主，結果那些原本不認識上主的船員竟因此開始敬畏上主；被吞進大魚肚子卻沒有死去，上主推著約拿迎向他的呼召，魚腹裡惡臭的環境，豈不代表尼尼微城的邪惡，你可以在魚腹裡禱告與敬拜，又何嘗不能去尼尼微呢？

在今天，我們也常抗拒接受上主的心意

　　我們多數人也很容易犯了跟約拿相同的毛病，理性上知道上主的教導，卻選擇性地去實踐，最後把自己限縮在一個框架內，以為這就符合了「好基督徒」的形象。曾與來自香港的神學院孫寶玲老師討論教會實況，他提到過去一年多來的運動，最珍貴的價值是多數人沒有「割席」，大家願意把彼此視為一個整體，即便始終處在艱難裡，所呈現出的力量仍舊不可忽視。

　　反送中運動前我們訪問崇基神學院葉漢浩老師，他分享自己受邀去地方教會講道的實況，第一場禮拜聯繫同工交代是年輕人的敬拜，但當他走入禮拜堂時卻感到疑惑，因為年紀多半都已超過「四十」，不得不趕緊調整信息方向，牧養這群「成熟」的年輕人，心中卻不免感到疑惑；第二場禮拜開始，他終於明白，從台下望去，盡都超過七八十歲，無怪乎第一場是「年輕人」了。隨著傳講的信息愈來愈「離地」，上主的話語脫離現實，無視人們生活的苦境，看不見鄰舍，自然就失去使命，最後教會被年輕人拋棄了。

　　「離地」的空泛言談對比於「落地」的信仰實踐，可比擬他施及尼尼微，他施是虛幻的，是約拿自我的陶醉與幻想，以此來逃避自己所要承擔的使命；相反的，尼尼微充滿罪惡，是約拿所厭惡的，他不願「落地」，去到污穢之地傳講上主的愛，即便他知道上主必然拯救。我們談論「傳福音」不也常落入此種危機嗎？以自我中心出發去談「傳福音」容易，但要我們花時間去聽他人的苦，陪伴他人祈禱，走過悲痛則難得許多。人傾向光鮮亮麗的一面，掩蓋自己罪惡醜陋的一面，上主把約拿丟進魚腹，在那令人不舒適與困窘的處境，使人與上主相遇。

上主扭轉尼尼微人的心

　　終究，當上主的話再一次臨到約拿：「你往尼尼微那大城去，向那裡的人宣告我吩咐你說的話。」約拿走向了尼尼微城，那是座極大的城，需要三天的時間才走得完，結果約拿只走了一天，自顧自的宣告：「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了。」他的講道就這麼短短幾個字，幾乎沒有跟任何人接觸，絲毫不理會這些人聽見後會有什麼反應，約拿心想，我完成了，看上主還想要逼迫我如何吧！

　　某程度來說，約拿的宣講根本不能說是什麼服事，他隨意的講道，一點都不在意這些人聽了什麼，會做出什麼回應，因為他心裡想的，還是這群邪惡的尼尼微人應該要受到審判與刑罰。沒想到，事情的發展遠超過約拿的想像，隨著一個尼尼微人聽見，一傳十十傳百，他們竟然相信了上主的話，決定要禁食，並且披上麻布表示痛悔。這股潮流由市井小民擴散到了尼尼微王耳中，王隨即脫下王袍披上麻布，坐在灰中，表達出自己的痛悔，命令著：「全國大小，甚至到牲畜都得禁食、披上麻布，每一個人都必須懇切地向上帝祈禱，停止邪惡的行為，也許上帝會因此改變他的心意，不再發怒，我們就不至於滅亡。」上帝看到他們所做的一切，就沒有把他原先宣布的災難降予尼尼微。

　　這是個不可思議的悔改行動，完全顛覆先知約拿的想像，會有如此結局，與其說是這群尼尼微人的決定，倒不如說是上主奇妙地扭轉了眾人，顯明他恆久不變的慈愛與憐憫。約拿對此事感覺十分氣憤，然而上主持續的與他對話，通過一棵蓖麻樹的生與死，提醒約拿：「這棵樹你既沒有栽種，也沒有使它生長，你都對它的死亡都感覺可惜，更何況是那些居住在尼尼微裡的十二萬人呢？」

我們已被上主所扭轉

　　隨著桃園部立醫院的院內感染爆發，每個人再次繃緊了神經線，擔憂著隨時有可能爆發的疫情，再次限縮了我們好不容易得來的正常生活模式。一個問題產生，很快我們就會發現，有人會站在論斷的角度，企圖要「割席」，好捍衛他自己的權益；不過好消息是，社會中的大多數人，愈來愈體會到我們是一體的，沒有大家彼此的合作與犧牲，就不可能得著好的成果。面對人傳人的傳染疾病，核心的問題還是「人」，我們逼不得已需要隔離，周奕成先生的「大島方舟」論述提及隔離有三種層次：國家與國家、城市與城市、人與人，隔離的範圍愈大，人的自由範圍就愈大。防疫能有成效，政策是一回事，關鍵還是人，當每個人願意攜手同行，把彼此看為一個生命共同體，就愈會在困境裡看見上主的神蹟。

　　福音行動，是從約拿回應上主走向尼尼微展開的，我們每個人都領受相同的呼召，連結更多身旁的夥伴，進入上主恩典的方舟裡。或是一個邀請，或是一個關懷，或是一句禱告，如同約拿的信息只有簡短那幾個字：「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了。」沒有人能預測，上主究竟會如何扭轉人心，上主會如何讓我們看見他的奧秘，更重要的是，連同我們自己，都不斷被上主的話語所扭轉。

　　「四十」是個有聖經根源的數字，蘊含著從上主而來的盼望。挪亞四十天的方舟生活，是一段潔淨、清除幾世紀道德污染的日子；曠野的四十年則訓練以色列人倚靠上主的應許而活；以利亞四十天的流亡，將其帶出耶洗別的威脅，進入釋放之地；當然，耶穌四十天的試探，是對人內在動機的探求，使人區別上主拯救與宗教偶像誘惑人遠離神的不同；復活後四十天的顯現，提供人另一個新的事實，使人不住朝向上帝國度的生活。

結論

　　上主有恆久不變的慈愛與憐憫，他也呼召我們走向每個人的尼尼微，那不會是一個批判的地方，而是一個看見悔改與被塑造的地方，我們在四十天到來前的三十九天所回應的一切，都預備自己進入一個嶄新的開始，從上主而來的盼望，使我們預備看見一個更好的社會，看見一個更好的教會，也看見自己活出更好的生命。若我們是約拿，是繼續逃到天涯海角？或是走向尼尼微？願上主的憐憫臨到我們每個人！